第四章 博爱之心

最好的人格建立在爱心之上，爱上帝，爱你的朋友。这是人的行为准则，也是通往成功、幸福之路的美好东西。你会发现，所有与爱有关的话题，都与人类有关，与人类的生活有关，她们影响到已知的今天，影响着即将迎来的明天，还有不可预猜的未来。爱上帝，我们已经听到很多这样的声音，爱人类，基督也说了很多这方面的话。

1、 友谊无价

　　蒙 田

　导读：普通的友谊是可以和几个人分享的：你可以喜爱这个人迷人相貌，那个人性格随和或慷慨大方，也可以欣赏这个人有慈父般的心肠，那个人有兄弟似的情谊。

　　我是一个很注重交友的人，认为这比什么都重要，也许这是出于我的本性。

　　亚里士多德说，优秀的立法者关心友谊胜过公正。至善至美的友谊仅存于我同拉博埃西之间，因为友谊形形色色，一般是靠欲望或利益、公众需要或个人需要来建立与保持的。

　　友谊自古以来就有四种：血缘的、社交的、礼节的以及男女情爱的，无论它们是单独的还是群体的，都不是我所谈的真正友谊。

　　子女对长辈，更多的是尊敬。

　　友谊是需要平等交流的，而父子之间就缺乏平等，当然不可能有什么交流。友谊还有可能损害父子间的关系。父亲内心的秘密不会袒露给孩子，生怕孩子因为父亲过于随便而有失尊严。孩子也不可能向父亲提意见，指出父亲的错误，而这却是友谊的最重要的因素。

　　其实，兄弟倒是一个美好而富有爱意的词，我与拉博埃西间的情谊就是兄弟之情。然而财产的合并与分配会出现矛盾，一个人的富裕导致另一个人的贫困，这些都极大地削弱与疏忽兄弟之情。兄弟们在同一条小道与同一个行列中谋取利益，自然会经常发生抵触情绪。

　　为什么那种蕴藏着真正友谊的关系会存在于兄弟之间呢？父子性格可能会有天壤之别，兄弟也是这样的。这是我儿子，他凶狠残忍，那是我父亲，他却是个傻瓜。越是自然法则与义务强加于我们的友谊，我们的自由意志便越少。

　　自由意志孕育的友情则要纯洁得多。我在这方面是有深刻体会，尽管我曾拥有世界上最好最宽厚的父亲，在兄弟情谊方面也堪称模范，仍不能取代我自由意志孕育的友谊。

　　如果拿同女性的爱情和友谊作比较，尽管爱情出自我们的选择，也不会占据友谊的位置。爱情之火更活跃、更激烈、更火热，但爱情是朝秦暮楚、变化多端的。它狂热激烈，忽高忽低，时热时冷，把我们系于一发之上。

　　友谊则是一种普遍的热情，它平稳冷静，经久不变。它高雅愉悦，决不让人感到难过与痛苦。其次，爱情是一种疯狂的欲望，越是得不到的东西就越是要追求；好比猎人捕猎野兔，不管严寒还是酷暑，不管是崇山还是低谷，只想捕获逃跑的猎物，一旦抓获就不再珍惜。

　　友谊一旦进入爱情阶段，即进入情投意合阶段，便会衰退、消逝。爱情以身体的愉悦为目的，一旦享有，就不复存在了。相反，友谊越让人向往，就越被人利用。

　　友谊在获得之后才会得到升华、增强与发展，因为它是精神上的，心灵能够随之净化。

　　友谊坚持走自己的路，它在天空翱翔，高贵矜持，傲然注视着在它下面顽固走着自己道路的爱情。

　　婚姻是一场交易，这场交易通常是为了其他目的才进行的。除此之外，还要理顺许许多多不相干的复杂关系，它们足以引起关系破裂和扰乱强烈的感情。

　　友谊只和自身有关，并不涉及其他交易。

　　女性不会满足于这种神圣的关系，她们的意志不够坚强，一般忍受不了这种长久束缚人的亲密关系，不但灵魂能够相互完全拥有，而且肉体也参与了这种结合，男人也要全身心地投入进去。

　　可以肯定，友谊会因此而变得更充分、更完美。

　　古代各哲学派系都一致认为，女性是被排斥在友谊之外的。

　　希腊人有一种淫乱的爱情被我们的习俗所唾弃。那种爱情不符合我们所要求的完美相称的结合。因为习惯上情人间的年龄与地位必定相差悬殊，这种友谊式的爱情究竟为何物？为何人们不爱轻佻的年轻人，也不爱漂亮的老人？他们说，维纳斯之子在情人心里激起的对青春美少年的初次迷恋，仅仅是以身体的假象，漂亮的外表为基础的，他们允许这种迷恋狂热肆无忌惮地发展，就像毫无节制的欲望可能产生的那样。对美少年的初次迷恋不可能以精神为基础，精神恋爱只不过正在诞生中，还没有显示出来。

　　如果一个心灵卑下的人爱上了一个美少年，那他追逐的手段就是财富、礼物、官位和一些廉价商品，这恰恰是柏拉图哲学家们深恶痛绝的。

　　如果他心灵高尚，采用的手段也往往是高尚的：教他哲学，教他信仰宗教，遵守法律，献身于国家，这些都是勇敢、审慎、公正的重要因素。

　　求爱者要尽可能地做到高贵优雅，这样将容易被接受，因为他的身躯早已失去风采，只有通过这种精神交往来建立更牢固更持久的关系。

　　追求有了结果，被爱者便希望通过心灵美来构筑一种精神的东西。被爱者作决定时，首先看重的是心灵美，其次才是躯体美，这和求爱者的标准正好相反。

　　柏拉图派认为，精神结出的硕果，于公于私都有好处，而且这种精神的一致，是国家的力量之源，是公正与自由的主要维护者。

　　爱情是一种获得友谊的尝试。当有人以漂亮的外表吸引我们时，我们就想获得他的友谊。对友谊的描述，我将更为公正：只有性格与年龄变得成熟与稳健时，才能对友谊作出完整的判断。

　　人们通常所说的朋友之间的友谊，是指心灵相通的、机遇相连接的频繁交往与亲密关系。在我所谓的友谊中，不仅要心灵相互交融，还要交融到天衣无缝。如果有人问我为什么喜爱他，我只好这样说：因为他，也因为我。

　　好像是命运的力量在促成我同拉博埃西的友谊。没有谋面时，听到别人谈论对方，我们就超越常理地相互产生好感，并开始相互寻觅。在一次偶然的机会，在某次市政重大节日上，我们相遇了，真是一见如故，相见恨晚呀。从此，再也无人比我们更亲近了。拉博埃西用拉丁语写了一首出色的讽刺诗，后来发表了。在诗中，他对我们的友谊能如此神速地臻于完美作了解释。

　　我们相识时都已是成年人了，他比我大几岁，我们的友谊起步较晚，已来日不多，因此就不能拖拖拉拉，按部就班，浪费时间，像一般人那样小心谨慎，要经过长期的接触。我们友谊是所有因素综合而成的一种难以言表的东西。

　　它吸引了我全部意志，使我的意志融入他的意志中。同时也吸引了拉博埃西的全部意志，使他的意志融入我的意志中，彼此如鱼得水，心心相印。我所说的融入是真切的，我们不再拥有任何自己的东西，不分你我。

　　不能把平常的友谊同我所说的友谊混淆起来。我跟大家一样，也经历过那种一般的友谊，而且是最典型的。我劝大家不要混淆规则，对于普通友谊，走路时要紧握缰绳，如履薄冰，需要小心谨慎，才能防止随时都可能发生的破裂。“爱他时就得想到有一天会恨他；恨他时得想到有一天会爱他。”

　　奇隆的这一箴言，就我所说的那种崇高友谊而言，是极其可恶的，但对于普通平常的友谊，却是一帖良药。

　　利益与效劳能够养育一般的友谊，可对于至高无上的友谊来说，是不值得一提的，因为我们的心灵已是水乳交融。必要时，我也会向朋友求助，不论斯多葛派怎样说，我们之间的友谊也不会以此加深，我也不会因求助成功而觉得快乐。

　　正因为这样，这样的朋友结合，才是真正完美的结合。他们再也感觉不到义务的存在，对那些会引起争执与分歧的字眼，如利益、义务、感激、请求和感谢等，他们特别憎恨，并驱逐它们。

　　他们之间的一切愿望、思想、看法、财产、女人、孩子、荣誉与生命——都是共同拥有的，他们步调一致，按照亚里士多德的正确定义，是两个躯体共同拥有一个灵魂，因而他们不可能把任何东西借给或赠予对方。

　　为使婚姻同这一神圣的友谊有些许假想的相似，立法者们禁止丈夫与妻子之间订立赠予证书，想以此推断，一切都属于夫妻双方，没有什么东西可以分开。

　　在我讲述的友谊中，如果一方能够给予另一方，那么接受利益的一方就是给予了朋友恩惠。因为双方都想为对方做好事，这愿望比做任何事更强烈。提供做好事机会的人就成了宽宏大量者，同意朋友对他做最想做的事，便是给予了朋友恩惠。

　　哲学家第欧根尼缺钱时，不说向朋友要钱，而是向他们讨还钱。为了证明这个道理，我要讲一个颇为奇特的古代故事。

　　科林斯人欧达米达斯有两位朋友。卡里塞努斯与阿雷特斯，前者是西锡安人，后者为科林斯人。欧达米达斯死时十分贫困，而他的两位朋友却非常富有，他就这样立下遗嘱：“我把为我母亲养老送终的责任遗赠给阿雷特斯，把为我女儿操办婚事的责任遗赠给卡里塞努斯，让他尽其所能为我女儿置办一份丰厚的嫁妆。他们中如有一位先行去世，活着的那位应接替他的职责。”

　　率先见到这份遗嘱的人觉得很不可理喻，而他的继承人得知后，却欣然接受。那位卡里塞努斯几天后就随着去世，他的职责便由阿雷特斯接替。阿雷特斯尽心赡养朋友的母亲，并把他的五塔兰财产的一半给自己的独生女儿做嫁妆，另一半给欧达米达斯的女儿作陪嫁，并在同一天为她们举办了婚礼。

　　这个事例，只欠缺一点，那就是朋友的数量多了点。

　　我所讲的那种完美的友谊，是不可分割的，双方都把自己的一切给了对方，不再有任何东西可以分给其他人了。遗憾的是自己不能变成两个、三个、四个，没有好几个灵魂来全部献给他的朋友。

　　普通的友谊是可以和几个人分享的：你可以喜爱这个人迷人相貌，那个人性格随和或慷慨大方，也可以欣赏这个人有慈父般的心肠，那个人有兄弟似的情谊。然而我所论述的友谊绝对领导和掌握着我们的灵魂，是不可能和他人分享的。

　　如果有两个人同时要你帮忙，你去帮那一个呢？如他们要求你做的事南辕北辙，你将谁放在先？将谁放在后？如其中一个向你说了秘密，另一个却一定要知道，你又怎么摆脱困境？如果你的友谊是是根本的，那就免去了所有义务。

　　我发誓保守的秘密，就能够不违背誓言，不会泄密于其他人，除了我自己。

　　一个人一分为二，已是很大的奇迹了，如果说要一分为三，那简直就是不知天高地厚了。如果有相同的，那就不再是独一无二了。有人假设，会把同等的爱给予两位朋友，他们也会像我爱他们那样互敬互爱，还像我爱他们那样爱我。如此假设，把唯的一与特有的东西成倍增加，就变成了社团。

　　下面这个故事与我所述的友谊非常相似。

　　欧达米达斯在需要时让他的朋友为他效劳，作为赋予朋友的深情厚谊。他让他们继承遗产是他的慷慨，也就是拿他们为他效劳的方法交给了他们。无疑，友谊在他手里所展现的力量要比在阿雷特斯处境下所展现的更强大。总之，这是未尝过友谊滋味的人难以想像的。

　　我欣赏一个年轻士兵的话。那位士兵的马在比赛中获得大奖，居鲁土问他那匹马想卖多少钱，是否愿意用它来换取一个王国，士兵说：“不，陛下，可是我愿意用它来换一个朋友，如果能找到一个值得我交往的人。”

　　说得多好呀，在生活中找一些普通人并不是什么难事，可我们指的交往，是要敞开心扉，毫无保留。一切动机也因此要明明白白，确实可靠。

　　在只有一端维系的友谊与利益兼有的关系中，只须防止这一端不出问题就行了。我不可能为我的医生与律师信仰何种宗教而操心。这个问题和朋友给我的帮助毫无联系。仆佣与我的关系也同样是这样的。

　　我不打听仆人有无廉耻心，而是关心他是否勤快。我不担心赶骡的爱玩乐，而担心他是个傻瓜；我不怕厨师爱讲粗话，而怕他过于蠢笨。我不想对人说应该做什么，管这份闲事的人太多了，我只想告诉人我是怎么做的。

　　在餐桌上，我喜欢不拘小节，说说笑笑。在床上，我喜欢美丽甚于善良。在社交场合，我喜欢有能耐的人。

　　阿格西劳斯二世同他的孩子们玩骑棍子游戏时，被人碰见，他请求那人在成为父亲以前不要对此事妄加评论，他认为那人只有在心存爱恋的时候，才能够对此公正地评价。我也希望同品尝过友谊的人交谈一下。

　　这样的友谊和世俗的做法是有很大差别，它寥若晨星，我并不指望能找到一个公正的仲裁者。关于这点，古人给我们留下了很多思考的余地，可比起我的感觉来，却显得苍白无力。在这一方面。事实胜过雄辩：对于思想健康者来说，一个让人快乐的朋友可以超过一切。古人米南德说，只要能邂逅朋友的影子，那就是幸福。

　　幸运的是我的生活快乐舒适，除了失去这样一位挚友让我感到怆然以外，我无忧无虑，心满意足，因为我满足于自然与原始的需要，从不去寻求其他需要。

　　如果将我的一生和在那位朋友陪伴下度过的愉快几年相比较，那不过是一团迷雾，是昏暗而无聊的长夜。

2、 感恩之心不可无

　　　　　　　　　　　　　　　　　拿破仑·希尔

　　拿破仑·希尔（1883-1968）美国思想家，世界著名成功学大师，也是一个靠自己的努力 快乐快乐致富的成功人物，有成功学祖师之称。著有《思考致富》、《成功之钥》等多部作品，其思想影响了许多人的命运。

　　导读：感恩是一种深刻的感受，能够增强个人的魅力，开启神奇的力量之门，发掘出无穷的智能。你必须真诚地感激别人，而不只是虚情假意。

   我认为，感谢比物质礼物更珍贵。谢谢并非单纯是客套话，发自内心的感激之情是对别人行为的充分肯定。它如人间甘霖暖人肺腑，恰到好处的感谢，又恰似雪中送炭，温暖对方冰冷、麻木的心，换来爱心，感谢是会传染的。我们要感谢我们周遭的人，我们要把心中的感激之情坦率地说出来。

    许多成功的人都说他们是靠自己的努力。其实，每一个登峰造极的人，都受到别人许多的帮助。一旦你订出成功的明确目标，付诸行动之后，你会发现自己获得许多意料之外的协助。你必须感谢这些帮助你的贵人，同时感谢上天的眷顾。

    感恩是一种深刻的感受，能够增强个人的魅力，开启神奇的力量之门，发掘出无穷的智能。感恩也像其他受人欢迎的特质一样，是一种习惯和态度。你必须真诚地感激别人，而不只是虚情假意。

    感恩和慈悲是近亲。时常怀有感恩的心情，你会变得更谦和、高尚。

    每天都用几分钟的时间，为你的幸运感恩。所有的事情都是相对的，不论你遭遇多么恶劣的情况，都还可能更糟，所以你要感到庆幸。

    “谢谢你”、“我很感谢”，这些话应该经常挂在嘴边。以特别的方式表达你的感谢之意，付出你的时间和心力，比物质的礼物更可贵。

    把你的创意发挥在感谢别人上。例如，你是否曾经想过，写一张字条给上司，告诉他你多么热爱你的工作，多么感谢工作中获得的机会？这种深具创意的感谢方式，一定会让他注意到你，甚至可能提拔你。感恩是会传染的，上司也同样会以具体的方式，表达他的谢意，感谢你所提供的服务。

    不要忘了感谢你身边的人，你的丈夫或妻子，亲人及工作的伙伴。因为他们了解你，支持你。

    大声说出你的感谢。家人知道你很感激他们的信任，但是你要说出来，这样可以增强亲情与家庭的凝聚力。

    记住，永远有事情需要感谢。推销员遭到拒绝时，应该感谢顾客。动听完他的解说。而且他下一次有可能惠顾！

    感恩不花一分钱，却是一项重大的投资，对于未来极有助益。

    “谢谢”不仅仅是礼貌用语，也是沟通人们心灵的桥梁。谢谢这个词似乎极为普通。但运用恰当，产生的魅力无穷。

    说感谢时必须有诚意；发自内心，这样，对方才不会感到是一种应酬的客套话。

    说感谢时要认真、自然、直截，不要含糊地咕噜一声，更不要怕别人知道你在道谢而不好意思。

    说感谢时应有明确的称呼，通过称呼被感谢人的名字，使你的道谢专一化。如果感谢几个人，最好要一个个向他们道谢，这样会在每个人心里引起反响和共鸣。

    说感谢时要有一定的体态，头部要轻轻点一点，目光要注视着你要感谢的人，而且要伴随着真挚的微笑，这样在对方心里引起的反响会更强烈。

    说感谢时要及时注意对方的反应。对方对你的感谢感到茫然时，你要用简洁的语言向他道出致谢的原因，这样才能使你的道谢达到目的。

　　为别人帮忙、办事，多少总要耗费一些分外的精力，有时还不得不辗转求人，欠下别人一笔人情债。我们道谢时，一般要用含有歉意的语言来表示不安之心。

   道谢者在口头表示谢意的同时，往往还要赠以礼物。送上礼物时，你可以随口说上一句：“一点小意思，不成敬意。”或说：“随便买了点小东西，不知道您喜欢不喜欢。”许多人习惯于在告辞时才这么说，目的在于不事宣扬，也便于对方接受。这么做可以避免物品冲淡了人情。否则，有意张扬，反复提及，就有将人与人之间的互相帮助降为金钱关系之嫌。

    对道谢者来说，有机会时在行动上给对方以回报，也是需要的。这种心愿，可能时要适当表露。

   你可以说：“今后，能给我一个回报的机去吗？”

   “我很想投桃报李，需要时可不要把我忘了。”

   “希望在适当的时候让我为您出点力，以表示一份小小的心意。”

    道谢是为了表达感激之情，如果被谢之人感到有点不好意思，这就说说明你违背了本意。

   为了不致使人窘迫，道谢要考虑时间、地点和对方的特点。比如，被谢者不希望局外人知道自己帮了你，你就应尊重对方的意愿。

   如果恰巧在大庭广众遇见对方，就要含蓄地表示谢意，或者小声地耳语，甚至可借握手之机，用热情有力的动作，加上含笑的眼神来表示。也可以离开人群，找个合适地方去道谢。

3、 生命的意义

　马 登

   导读：生命的全部意义就是服务，为他人服务，而不是为自己服务。自我是一个很狭窄的空间，一个人的生命并不是为了自我而存在的。

   为他人服务，这是成功人生的追悼求。决定一个人一生是否能够到达成功，要看他此生中为人类的进步做了多少贡献。我希望能够让每一位听众都认识到为他人服务的重要性。在服务中，你把自己的力量投入到了另一个人的生活中。他人的生命也成了你自己的一部分，同样，你也成了他人生命的一部分。你和他人融为一体。你们一起奋斗，为了把这个世界变得更加美好。你进入了上帝之城，神圣的生命进入了你尘世的躯体。

   你不能屈服于教皇、牧师或教堂，你仍然拥有自己的独立性。你仅仅听命于上帝的召唤。为了使你的生活尽可能地获得成功，你就不应当独自一人走着，说你自己想过美好的生活，却不做任何别的事情。只顾自己并不是为上帝服务的方式。你终会迷失自我。要使自己成为你所生活的整个世界一个重要组成部分，你影响着所有其他的部分；更紧密地和他们凝结在一起，参与到别人的生活中去。

   为他人服务，向世界展示在人们的生活中还潜藏着神圣高尚的形象。要让这种神圣高尚的形象发扬光大，当你这样做的时，你自己的生活也会从中受益。

   一个人要是不在相当的程度上把自己视为民族的一部分，不想把上帝给予他的东西献给人类，那么他就不能成为一位真正的伟人。

　　索尔兹伯里说，19世纪英国工人阶级进步的历史，很大程度上可以说就是这样一个人的人生历史——这个人的名字叫沙夫兹伯里。格莱斯顿先生对沙夫兹伯里这位伟大的改革者的赞扬，可以从这句话中看出来：我们国家的安全，并不是靠法律或立法者来提供的，而是靠那些信仰基督教的人们，比如说，沙夫兹伯里勋爵。”

   小时候，这位出身高贵的男孩，就被列入了穷人和被压迫人民的领袖人物的名单。他不图高贵的社会地位，从富裕的生活方式中走出，让理想给自己指路，无论最终会去向哪儿，无论路途多么曲折，不论遇到的挫折给他带来多大的痛苦。改变穷人的生活水平，改善劳动者的处境，成了他个人生活的一种追求。

   为了现实这个目标，他满腔热忱地把生命投入其中。从某种意义上说，他个人成功的历史就是一部社会史。简易的教室、白天和夜晚都开设的课程、简单而整洁的住房、俱乐部、阅览室和咖啡店，所有这些，就像变魔术一样，代替了原来脏乱不堪的贫民窟，成为伦敦大多数穷人生活的美丽家园，这都是他努力和结果。

    所有的人，即商贩、报童、商店里的妇女、做针线的女工、车间里的女孩和工厂里的普通雇员——英国工业区里所有的男女，整个国家的工人，都把他看成是从天国来的使者。

   沙夫兹伯里勋爵的去世后，许多人都在为他哀悼。富人、穷人，出身高贵的人和出身卑微的人，跟着他的遗体去往威斯敏斯特教堂。贵族、地主、农民、商人、政府官员、学者、工厂工人、缝纫女工、卖花姑娘、擦灯罩的人和卖水果的小贩，所有的人，从东到西，从南到北，成千上万，就像一个大家庭的成员一样，在他的墓前哭泣，如同失去了心爱的父亲一样。

    无论你怎么称呼它——慈善、仁爱、博爱、无私、人道主义——都改变不了一个事实，它就是一种爱——所有这些不同的表达都是围绕着它——正是爱，造就了世界上最伟大的工程----爱，这个爱心使人类从低等动物的野蛮时代走了出来，进入了文明社会。

    今天，科学技术创造了奇迹，它在我们好奇的目光前展示了一个新的天地、新的人间，它使自然的力量服从于人类的意志，科学，使高山被隧道穿过。科学，使河流改变流向。它改变了人们之间的距离，使被大洋隔开数万里的不同大陆之间可以进行日常的交流。

    应该承认，爱已经超越了科学，以它的纯洁，以它积极的力量，深入到人类的灵魂深处，它使人的精神得到升华，它使人的生命更有价值。在本世纪科技进步的过程中，是爱伸出了温情之手，帮助全世界每个种族、每个地区的穷人、病人、哭泣的人和遭受着不幸的人，让他们能够分享科技进步和人类知识的发展给人们带来的幸福。

   圣·保罗曾说：在虔诚、希望、爱三者当中，最伟大的就是爱。

   最好的人格建立在爱心之上，爱上帝，爱你的朋友。这是人的行为准则，也是通往成功、幸福之路的美好东西。你会发现，所有与爱有关的话题，都与人类有关，与人类的生活有关，她们影响到已知的今天，影响着即将迎来的明天，还有不可预猜的未来。爱上帝，我们已经听到很多这样的声音，爱人类，基督也说了很多这方面的话。”

   有人曾说：一个人能够为上帝做的最伟大的事情，就是对上帝其他子民以诚相待。我不知道我们为什么不能比现在做得更好。世界是多么需要这种东西，而做到这一点又是多么容易。这样的事情瞬间都可以完成，却给人们留下很深刻的印象。它给你的回报是多么的丰厚——因为世界上没有一个欠债者像爱那样诚恳。

   爱是什么？爱就是成功，爱就是快乐，爱就是生活。我要用英国诗人布朗宁的话来说：爱，就是生命的力量！当你回首往事的时候，你将会发现，你真正站起来的时刻，你真正懂得什么是人生的时刻，就是你以一种爱行为去做事的时刻。

   追寻过去的时候，在生活中所有的感官快乐之外，你将会想起那些最美好的时光，你为身边的人做了一些并不被注意的好事，虽说这些事微不足道，但你的生命却获得了永恒。我几乎见过上帝所做的所有善事，我也几乎享受过上帝给人类带来的每一份幸福。当我回眸往昔的时候，生命中诸多事情都已付之东流，只有历次经历仍然历历在目，那是上帝之爱在我的几次善行中折射的场景，虽然远不及上帝那么崇高，虽说这并不是什么惊天动地的壮举，但这些场景却成了我生命中永恒的景象。

   在非洲的中部大湖区内，我曾经遇到一些黑人，不论男女，他们都记得以前曾经见过的一位白人——大卫·利文斯顿。当你沿着他的足迹走过那个大陆时，你就会发现，说起这位数年前来过的善良的白人医生，他们立刻喜形于色。他们或许并不能理解他，但是他们感受到了他由衷的爱。

   没有什么别的东西像友善一样让人们这样难忘，这样感激。还是让我们来看下面这个故事吧。

   “你真的想用这只简陋的小舟去迎接狂风恶浪吗?”拿破仑对一位年轻英国水手说。这位英国水手从法国境内的监狱逃跑，到达了法国布伦港的岸边，他用一些树枝和树皮做成一只简陋的小船，准备靠这只小船去迎战英吉利海峡的惊涛骇浪，希望在途中被某个英国巡航舰救起，但还没有出海，就被法国军队抓获。

    “你很想回到你的国家？”拿破仑问。

    水手说：“我很想见到我的母亲，她上了年纪，过着贫穷的日子，身体很不好。”

   拿破仑说“你是要去看她啊!代我把这只钱包捎给她作为礼物，里面有一些钱。她能培养出像你这样孝顺而且有责任心的儿子，一定不是一位普通的母亲。”

   于是，他让这位年轻人走上法国的战舰，被送到了英国人的船上。

   爱是一把金钥匙，有了这把钥匙，一切心扉都向你敞开。这是一扇神奇的门，通过这扇门，我们能在工作和生活中走向成功。在你所做的任何一件事情中，你都必须注入这种强烈、生动的力量，否则你就很难取得成功。你走进一个大城市的贫民窟，怀着一种责任感和爱心，去救济处于绝境的穷人，开导无知之人，让他们明白许多事理。

   你如果不爱这样的工作，不爱你试图帮助的人们，你的努力就不会有什么收获。无论你从事的是什么工作，做的是哪一行，无论命运将你安排在什么地方，如果你不能把爱心融入到生活中，你的一生将会是沉闷、无望的失败之旅。

   一位真正成功的教师，并不是一个仅仅为了拿薪水而工作的人，他也不会靠学生的恐惧感来维持纪律，来强迫学生学习。真正的优秀的老师应当是这样的人，他热切希望使学生得到最大的提高和发展，他全心致力于他所从事的工作，他的目的在于努力培养学生，以使他们到达更高的人生境界。

    爱使你的力量成倍增长。它是一种直觉，使你能够直接深入事情的核心，虽说你的心灵不能认识到这一点。一个牧师想要成功，他的内心就必须有一种使别人过得更好的强烈愿望，他必须有爱心，否则他就永远不会感化别人。一个真正成功的律师不仅仅需要爱法律，而且更需要爱真理和正义，他必须更多地为顾客的利益着想，而不是首先考虑他的报酬或希望赢得的名誉。

    康韦尔说“我在耶鲁大学法学院的时候，同学当中有一个很穷的年轻小伙子。他穿着很破旧的衣服。我很喜爱这个小男孩，虽说我和他没什么关系。但我还是爱他，就是因为他穿着破旧的衣服，因为他十分贫寒。如果出于相同的原因他爱我，我也不会感到有什么奇怪的。时至今日，已经过去了许多年。当他还在法学院的时候，他就决定做一个法官或律师。这是他努力追求的目标。他的父亲反对他做法官或律师，除了穿的衣服之外，不允许他从家里拿走任何东西。他打工，挣了一些钱。他就是靠着外出打工来供自己上学。因为工作原因，他不能听所有的课，大学的同学就帮助他，他们为他记下课堂笔记，甚至还念给他听。他为自己要当一名律师的理想兴奋不已。他爱法律，爱正义，爱真理。当人们知道他的决心时，他们都会说：你会成功的。经过努力，他获得了国内最高级的法律职位之一。他获得这个职位，不是因为有任何别人帮助他，而是因为他对这个职业的爱是如此强烈，这种强烈的爱足以使他获得成功。”

    这个贫穷男生的精神力量是什么？那就是他对工作的热爱，对真理与正义的渴望，加上一种愿意为社会的福利和人类的正义事业有所贡献的愿望，在任何人的职业生涯中，这都是获得成功必须依赖的动力。无论你是选择当科学家，还是做演说家，还是当医生、工程师，农民、教师、护士，以别的精神都不能使你为这个世界做出你所能做的最大贡献。如果你没有其他目标，只知道追求自我利益的满足，你就不能体会到真正的人生快乐。

    “当你以自我为中心，努力去实现目标时，”怀特·梅尔维尔说，“那就等于自动放弃了世界上一切美好的东西、一切善良的东西、一切有价值的东西，一切世界上闪亮的东西都被你自动丢弃了。”

   佛罗伦萨·南丁格尔放弃了她富有的家庭生活，离开了她的朋友，放弃了一切个人享受和快乐，冒着生命危险，走向了前线，前往克里米亚遭霍乱侵袭的军营。是什么力量使她这样做的呢?没有别的，这就是一种责任和爱。

    南北战争时，在弗利德里克斯堡的战斗中，许多受了伤的北方联军士兵在地上躺着，伤员中到处是想要喝水的痛苦的呻吟，他们听到的只有震耳欲聋的枪炮声。后来，有一位南方联盟部队的战士实在看不下去了，就乞求他的将军让他给受伤的人送水。将军告诉他，如果一出现在那里，立刻就会丧命。在他的耳朵里，不幸者的呼号声已经淹没了枪炮的轰鸣声。就是以这种同情怜悯的爱心，他带着水冲出去，来到受伤者和奄奄一息的人群中间。

    敌我双方的人都用疑惑的目光注视着这位勇敢无畏的人，他根本不顾机枪的扫射，从一个战士身边到另一个战士身边，轻轻地托起伤员的头，把一杯杯清凉的水送到伤员灼热的唇边。这位面色苍白的年轻人的行为深深地感动了北方军的战士，他居然能够出于对敌军战士的考虑，甘愿去冒生命危险。于是，他们决定停止射击一个半小时，南方联盟的军队也这样做了。

   在休战时间里，这位年轻人跑遍了整个战场，把水送到焦渴、肢残体缺的受伤战士的嘴边，把背包枕在他们的脑后，用衣服、毯子轻轻地给他们盖上，好像这些敌人已经成了他自己的战友。

   让爱的法则支配这个世界。“在爱诞生之前，”苏格拉底说，“许多可怕的事情都由王国左右着，当爱降生后，所有事情都由人来主宰了。”

    因为人类的爱还处在低级阶段，所以才有这么多可怕的事情继续在我们的生活中出现。因为人类还处于孩童时代，还处于充满恐惧、愤怒、仇恨、不安分、自私自利的孩童时代，所以人们才会斤斤计较。当他们的钱用不完的时候，宁愿存起来，也不会送给穷人。

   每个人都在这探讨论罪恶，一个人反对另一个人，他们都不明白爱是何物。爱的法则就是为他人服务，而那些追逐私利的人和贪婪的人的主要目标，是让别人为他服务，而不是他为别人服务。如果人们能够认识到爱的真正含义，那么这个世界上就不会有战火出现，不会有仇恨产生，人们就不会有邪恶的念头，不会有占有他人财产的欲望，所有卑劣的情绪会在爱的面前黯然失色。

   爱是世界上一种很大的力量。无论在什么地方，只要有爱存在，就可以发现她在发挥着很大的作用，爱着人们的生活，把欢乐和美丽带到人们的生活中来。

   爱给不幸者提供了避难所，爱让失败者重新爬起来，爱给失望者带来新希望，爱给在阴暗、沉闷中生活的人洒下新的光芒，爱为人生旅途中历经坎坷的弱者和受伤者铺平了道路。爱走遍了世界，来到人类社会的每一个角落，爱是这样一种服务精神，在为他人服务的同时，也教会了人们怎样去生活。

    在一个墓地里，一个小女孩站在一个白色石碑前，石碑上铭刻着几句话：“有一个小孩，她的伙伴们都说：当我们和她在一起的时候就更容易学好。这几句简单的话讲述着她短暂一生的美丽动人的故事。这个孩子充满爱心，正如基督也充满爱心。这就是她美丽人生的秘密所在。

   爱引导着人们向善，其力量是不可阻挡的。不管一个人已经堕落到什么程度，她都有力量把他扶起来。爱的感召力，即使堕落者想抵抗，也抵抗不了。

   玛丽·玛格德琳由于受上帝之爱的感动而痛改前非，罪人变成了圣徒。让·瓦尔兰——维克多·雨果笔下不朽的英雄，曾经由于社会对他的亏待而犯罪、堕落，却由于善良的比里维主教的爱而重回人世，变得富有，把他的后半生奉献给了为人类服务的事业。

    丽莎白·弗莱伊在英国监狱工作的时候，给监狱里许多失落的女犯带来了新的希望和勇气，让她们忘记过去，弃恶向善。也许那些人过去从来不知道什么是爱，直到这位善良的撒马利亚人为她们提供爱心的服务。她对她们的爱，可以从她的对话中看出来。

    一位女友注意到伦敦纽盖特监狱里的女犯人都友好地同她打招呼，就好像十分熟悉的朋友一样，她问弗莱伊女士是否知道那些人犯了什么罪。“我不清楚，”弗莱伊女士回答说，“我从来不问这些，人们都有犯错误的时候。”

    我的一位朋友叫莫德·布思，她重新获得了作为人的自尊心，并有了一份正式的工作。要知道，她本来可能会因为自己坐过牢、受过法律的惩罚，别人看不起她，而重新走上犯罪的道路。

    我们研究一下可以得出结论，许多很有名气的慈善家，从心灵深处对穷人的爱，他们往往过去也是穷的人出身。

   很久以前，在法国北部的布列塔尼市，有一个年轻的牧师，他有一个很好的理想，因自己没有钱却不能实现，因为他的工资一年才80美元，而他的朋友都是一些穷人。他的理想其实很简单：那就是让穷人帮助穷人。他充满热情的找到三个妇女给他帮忙。其中两个人是缝纫工，还有一个人是到别人家里当保姆的。这几个人同意把他们的工资凑起来，着手做这种没有人愿意做的事业。

     在圣塞尔文市一个住着许多穷人的大街上，穷人的“小姐妹协会’成立了。在一个简陋的小屋里，他们接待了前来求助的人，有两位老妇人就受到了照料。让娜·乔甘，就是那个当保姆的女孩，她成了社会上第一个征集赈灾物资的人。

    在这一个穷牧师的组织下，通地生活在社会底层的人士的大力支持，从简陋的小屋开始，现代社会一场最了不起的宗教和慈善运动诞生了。应该批出，基督也没有这样低微的前身。今天，这个组织在欧洲大陆已经有250家慈善机构，它们每天给超过33000个老人和穷人提供食物和住处。提着篮子、推着小车的小姐妹，成了这个城市里人们熟悉的风景线。勒·派伊列尔牧师——当年那位贫穷的助理牧师——活着看到他那伟大的梦想实现了，并且还超出了他所预期的社会效果。

   两年前，有一个裁缝，安妮·麦克唐纳在纽约去世了，留下了她所有的财产，大约200美金，想为残疾儿童建立一个家园。别的种类的慈善都已经有了，但是伤残儿童这一群体却被人们忽视了。在这个拥挤的城市中，伤残儿童的数目很大。于是，这位裁缝有了一个新的慈善想法，为了达成这个目的，她把200美元和另一笔20000美元的遗产全用成立了一个社团组织。

   在一条有名大街后面，也就是在离哈德逊河不远的地方，夏天遍地都是盛开的洁白菊花，瞅上去如同冬天的白雪一样，这里就坐落着不大的专门为残疾儿童服务的医院，而别的医院从来没有想到要开设这种服务。

   残疾儿童有人关心了，在这里他们从来没有被歧视过。他们得到了很好的照料，直到完全康复或能够没有痛苦地过自己的生活。

   教师索菲亚·莱特来本是一个有残疾人，腿脚不太灵便，按理说，她本来是无法给这些残疾儿童提供免费服务的，但她却办起了夜校。她是一人很有意志的人，在12岁那年，就独自开始谋生了，16岁时，她发现新奥尔良白天上班的男孩子们特别地渴望能够拥有接受教育的机会。她是一个很有爱心的人，多次劝说公立学校开设夜校课程，但没有人同意，她只好利用自己的能力，为他们提供一些方便。

   她白天要在学校教书，出于一种爱心，晚上她又继续给孩子上课。她动员其他老师志愿来帮忙，许多人被感动了，都来给帮忙。后来，她的学校已经由一所发展成三所，现在已有超过 1000名成人和孩子。父子同学，成年人和小的孩子，肩并肩坐在同一个课堂里。

   入学的要求：本人家境困难，付不起学费，但希望通过学习，提高自己。

   在这里，有许多男人和小孩子都是光着脚来上课的。她总是尽她的所能，给他们买鞋子、买书。在许多好友的帮助下，学校渐渐扩大了规模，这样一来，学校开设了包括油画、素描、陶艺、音乐等课程。

    人们熟知的德裔英国慈善家乔治，在19世纪初期，他在艾奇唐顿斯市创办了一个著名的孤儿院。虽说当时他没有钱来，但他对穷人的爱，对无家可归的孤儿的爱，使他坚定不移地相信上帝也会帮助他。后来，这个伟大的机构出现了，这就是一个人的爱和虔诚的产物，它教育和收留了许许多多的流浪儿，它的运作完全是靠志愿者的无私奉献。

　　他的行为给人类带来福音，这证明了弗罗幸厄姆所说的道理：从一个慷慨的心灵出发吧。想想你如何去为他人做点好事，然后，你就会找到好的资源，属于你自己的那部分是不会荒芜的。力量将从你这里产生。利用你所拥有的一切吧，你最终会取得成功。

4、 尊重人格

　马 登

　导读：打击别人的积极性，降低别人的人格，是可以用一种比较温和的方式去做。不友善的语言和不友好的态度，对人的自尊伤害最大，在社交场合一定要小心。

    赢得别人喜爱的一个重要因素，就是要在人际交往中尊重人格。

    人格，对每个人来说，都是最重要、最宝贵的。对每一个人来说，他都有这样一个愿望：那就是使自己的自尊心得到满足，使自己被了解、被尊重、被赏识。如果我不尊重你的人格，使你的自尊心受到了伤害，当时，你或许会一笑了之，但是，我却严重地伤害了你。事实上，如果我表示出了对你的不尊重，即使你当时对我很友善，但是，如果你不是一个精神境界极高的人，你以后是不会很喜欢我的。

    如果我满足了你的自尊心，使你有一种自身价值得到实现的感觉，那么，这表明我很尊重你的人格。我帮助你获得了自我价值，你也会为我所做的一切表示感激。你对我有一种感激之情，你会因此而喜欢我。

    一些高明的政治家是精于此道的。为了笼络人心，赢得别人的拥护和支持，他们决不轻易伤害别人的自尊和感情。一位评论华盛顿政治舞台的专家指出：“许多政客都能做到面带微笑和尊重别人，有位总统则不止如此。无论别人的想法如何，他都会表示同意。他会盘算别人的心思，并且能掌握这些心思的动向。”

    打击别人的积极性，降低别人的人格，是可以用一种比较温和的方式去做。不友善的语言和不友好的态度，对人的自尊伤害最大，在社交场合一定要小心在意。下面就是一个伤害别人的自尊的事例。   

    在一群人当中，某个人讲了一个笑话。除了你之外，在场的每一个人都大笑不已。当人们的笑声停息下来以后，你神气十足地说：“哦，这是一个很有趣的笑话，上个月我就在一个杂志上看到过。”   

    应该承认，让别人知道你知识广博，是十分重要的。但是，在这种场合下，你说这么一句话那个讲笑话的人会是一种什么样的感觉呢?你是否设身处地地为别人着想了呢?他在讲完一个有趣的笑话后所获得的满足感，全部被你剥夺了。你当众羞辱了他，而把众人的注意力转移到你的身上。应该说，你这是降低了他的人格。

    有时，当我们觉得自己吃了亏时，如果抱着一种“吃亏说不定能占便宜”的想法，还真是有些道理，就如同墨菲倡导的一样，说不定这是潜意识的引导在起作用呢。如果以这种态度十做事，你将最终达到自己的目标。

    生活中的吃亏主要有两种：一种是主动吃亏，另—一种是被动吃亏。主动吃亏是指你主动争取吃亏的机会，这种机会是指没有人愿意做的事、困难的事、报酬少的事。这些事因为没有便宜可占，大部分人不是拒绝就是不情愿，而你却主动争取去做，上司当然对你加倍感激，并将你的这份情谊记在心上，以后无论是升迁还是自行创业，他都有可能会帮你，这对你的人际关系大有帮助。最重要的是，你涉猎的面更广泛，也可以磨炼自己做事的能力和耐力，这样一来，你不但懂得比别人多，也进步得比别人快，这是一种无形资产，是用金钱买不到的。

    被动吃亏是指在未被告知的情形下，突然被分配你去干一件你并不喜欢的工作，或者工作量突然加大。遇到这种情形，除非健康因素或家庭因素，否则就应接下来，如果仔细观察周围的环境，发现你完全没有抗拒的余地，那更应该“愉快”地接下来。也许你不太情愿，但在这种情势之下，也只好用“吃亏就是占便宜”的想法来自我安慰，心里想着自己成功的愿望，把“吃亏就是占便宜”当成是潜意识的引导。至于有没有“便宜”可占，则很难说，眼前之“亏”也许是对你的一种磨炼，考验你的心智和能力，是为了重用你啊!姑且不论是否“重用”你，你虽然吃了点小亏，但磨炼出了自己的耐性，这对你以后实现成功愿望绝对大有帮助。

    如果你始终抱着一种“吃亏就是占便宜”的理念，实现成功的愿望就会变得很容易。喜欢占便宜是每个人潜在的心理，

  你吃一点亏，让他人占一点便宜，那么你就会被人喜欢，人人当你是好朋友!何况拿人手短，吃人嘴软，今天占你一点便宜，心里也会过意不去，只好在恰当的时候回报你。

    吃亏就是占便宜。尤其是已经在心中想着“成功的愿望的时候，更应该记住这一点，这是你积累工作经验，提高自己的做事能力，扩大人际关系网络的最好办法，如果总想占便宜那最后一定会吃亏。

    如果你想让交际成为达成愿望的机会，你不但要在交际中运用灵活的技巧，还要维护自己的尊严和独立的人格。

    要用尽可能多的行动而不是用语言来表现你的意见如果你的家人不愿承担家庭义务，而你通常的反应只是发发牢骚，然后仍由自己把活干了，那么下次的结果仍将如此。如果你的儿子应该把垃圾倒掉，可他总是忘记，那么你只应提醒你一次。假如他在你限定的时间内还不干，你就心平气和地把垃圾倒在他的床上。叫他立即把床上垃圾倒掉的做法来教训他，要比你说很多话来教训他更为有效。

    不要干你非常不愿干或者不必由你承担的工作。两星期内不要割草坪也不要去洗衣店，看看会发生什么情况。如果你经济条件好，可能雇人来干这些活，或者向家人宣布：自己的事情自己于。通常来说，你之所以干着仆人的活，就因为你让人们觉得你将会干这些活，而且毫无怨言。

    说些果断的话，哪怕在毫无意义的场合下也要这样做。对饭店服务员、售货员、陌生人、办事员和出租车司机要高声讲话。对专横的人要予以反唇相讥。你必须迈出的第一步，是要克服恐惧的习惯。

   不要说招惹人们损害你的话。比如，别在人前对自己下这样的评语：我没什么了不起；我并不精明，我从不明白等。

     一个人能够接纳自己，别人也势必会接纳他。即使别人拒绝，也不必过于在乎。这是不是以自我为中心了呢?事实上正好相反。莎士比亚说：“对自己真实才是最重要的。只有对自己忠实，才能对别人诚恳，这就像黑夜永远跟在白天之后一样真实。”能够接纳真实的自我，言语粗俗、衣着邋遢等症状都会随之消失，你的问题也就自然不存在了。

    以吸毒为例，有毒瘾或酒瘾的人，自我形象几乎都非常恶劣。他们不喜欢自己，猜想别人也一定有同感。他们想找一个简易的方法改变自己，毒品和酒精似乎就是最好的答案。事实上，我们可以从千万个可悲的例子中知道，吸毒、酗酒只会使问题更复杂、造成困扰，甚至危害生命。所有问题解决之后，自我形象十分健康，不必再为这些问题担心。有了一个满意的自我形象之后，接下来就可以看看你有什么选择了。

     学会选择自己的未来也很重要。与到这种问题，你就得慎重一点。

     日本人种植一种迷你盆景，几乎完美无瑕，不过高度是以寸计算。加州有一大片巨大的美洲杉，其中有一棵高达272尺，直径79尺，砍下来足可建造35栋五层的房屋。尽管它们现在的高度有天壤之别，但是当它们还是种子时，重量都差不多，为什么会造成日后的差别呢?因为盆景树的树芽刚钻出土壤时，日本人就把它拔起来，绑住它的根，限制它的生长，结果就长成迷你盆景。无论它多么美，仍然是棵迷你小树。美洲杉的种子落在加州肥沃的土地上，受到矿物质、雨水和阳光的滋润，终于长成雄伟的大树。这两种树都无权决定自己的命运，但是你有，你可以决定自己要做一棵迷你盆景或是高大的杉树，而你的自我形象就是决定一切的主因。   

    还要再次强调一句重点：世界上没有任何人能任意看轻你。只要你能接纳自己，就会觉得自己值得获得生命中一切美好的事物，以后就能除去障碍，追求美好的人生了。

    你是记住，要处理一切问题时，要有一种吃亏就是占便宜的思想。

    在各种人际交往中，你应该放弃自我。在这个过程中，如同《圣经》中所说的那样，你找到了自我。此时，你就会赢得许多新的朋友。

    一个人学会为别人祝福是非常重要的。当你为别人祝福的时候，你就是在调整自己的心态，改变对别人的态度。此时，你和别人之间的关系就上升到了一个新的高度。当你向别人流露出最美好的感情的时候，别人也会向你流露出最美好的感情。当这种最美好的感情彼此相遇并且融合在一起时，一个更高层次上的相互信任、相互理解也就建立起来了。

    尊重别人，别人也会尊重你；喜欢别人，别人也会喜欢你。让别人喜欢你，实际上，这就是你喜欢别人的另一个方面。

    有时也会因为彼此观点不同，喜欢某个人会格外的困难。这是很自然的事。有的人生性就比别人更惹人喜爱。要记住，每一个人确实都有他值得尊重、甚至可爱的品性。

    一个人必须要有自我克制的能力，对和自己打交道的人千万不要表现出不耐烦。对某些人，你可能是特别的不喜欢，甚至是特别的讨厌。但是，你不要感情冲动，只要你冷静一点，尽可能地把这位让你生气的人的优点、他的过人之处列举出来，你就会克制自己的感情。如果你每天力图列举一点，久而久之，你就会惊奇地发现，你原来以为你不喜欢的那个人竟然会有那么多值得人喜爱的品质。发现了他的可爱之处后，你就会突然觉得自己没有理由讨厌他。当然，在你对别人有这些新发现的过程中，别人也会对你有许多新发现，也会发现你的许多可爱的品质。

   如果你已经人到中年，还没有建立起和谐的人际关系，你不要认为一切都不可改变，你应该采取明确的步骤去解决这一问题。只要你愿意为此付出努力，你完全可以改变自己，成为一个知名度很高、受人喜爱、受人尊敬的人。或许可以用下面这句话来让大家共同警醒：一个人的最大悲剧是用一生的时间来为自己的过错掩饰和开脱。我们本来是做错了，却为它辩护，文过饰非，死不改悔。就像一台电唱机上放置了一张有缺陷的唱片，当电唱机的指针陷入唱片的凹槽时，它会反复播放同一音调。你必须把指针从唱片的凹槽中拿出，这样，你就不会再听到不和谐的音调，而会听到旋律优美的歌曲。不要再浪费时间去为你在人际关系方面的失误作辩解，而要把这些时间用于完善自身的性格，去赢得别人的友谊。

     宽恕是你为自己而做的事情。许多人认为他们的罪犯不该被宽恕，但是罪犯该受到什么样的惩罚完全不是重点所在。你应该宽恕那些人。你知道多少人因为恨而痛苦，只因为数年以前，有人——父母、兄弟、堂兄弟姊妹、姑妈、朋友、邻居、老师、律师——做出什么伤害你的事?只要你允许他，那个伤害你的人会毁坏你的过去，并且控制你的现在。你当然不会准许他或她，控制并且负面地继续影响你的未来，对吧?

    当你背负着愤怒与痛苦，又要前进或完成目标，你将无法到达你力所能及的高度。那些是很重的负荷，带着那两个负担在你背上，了解你完整潜能的机会是不存在的。即使你在专业上是成功的，你个人本身会有多快乐呢?你看生气或痛苦的人能获得多少朋友?他们之中有多少人能与家人维持良好的人际关系，并且对未来是乐观的、振奋的，而且热忱的?

    理念是：人在攀登到山顶的过程中所背负的重担，在你原谅那些中伤你的人的时候，会急遽地变轻。当你带着愤怒与痛苦的双重负荷的时候，你就会无法成为并且做到最好。

    宽恕是你自己的成长与成功的要素。如果你没有能力靠你自己宽恕——许多人也是如此——希望你寻求导师引导你穿过迷雾，让你终于能够宽恕。你做到的那一天，你将会变得更快乐、更健康、更无虑。

    如果你有很多先见之明，也有很多后见之明，同时能够完全避免错误，这样不是很好吗?这个希望不但不切合实际，而且是不明智的，错误通常是大成就的跳板。这里有个例子：

    爱迪生和实验助理一起工作，在经过700个实验之后，这个助理已经开始觉得枯燥了。在沮丧之中，助理告诉爱迪生在所有的错误、误差和失败出现之后，他实在无法再相信计划是有效的。爱迪生很快地告诉他，他不是在浪费他的时间，而是助理现在对于这个计划知道得比任何人都要多。爱迪生明智地观察到，助理不但没有犯错误，相反的，对于什么是没有用的，得到了很多知识。用不着说，助理以更旺盛的精力回去工作。

    如果你在生活上采用爱迪生的方法，你会获得更多的成就。你必须了解，在每个错误后，你可总结经验并且从经验中成长，因此你能够带着信心并且不再犯同样的错误，向前行进。

    这里有三个小妙方，让你在家或办公室都能处理错误：

    别让错误使你沮丧或气馁。把错误当作通往解决难题之道的一步。了解沮丧和气馁是负面的，会限制你的未来。

    承认你的错误需要勇气，但了解错误也是成熟的征兆。不去意识它们存在就是否认它们，并且否认你未来的极限。

    了解当你面对错误的时候，你能够充分利用它们得到好处，就像正面的经验一样。当你忽略错误或者试着隐藏它们的时候，它们几乎总是会带来负面的影响。

    马太福音说得对：“你们当中最伟大的，就要做你们的仆人。”今天，许多人都觉得别人应该服侍他们，实际上，服务周到的人却是最善于领导的人。

　　现代许多人不注重礼貌的培养，其实，有礼貌(包括懂得表示感激)是非常可贵的事。有人给孩子东西时，如果我们疏于教导孩子表示谢意或加以回报，孩子必然不懂得感恩，生活也不会快乐。反之，懂得感恩的人一定会生活得更快乐。

5、 热诚是工作的灵魂

　　　　　　　　　　　　　　　　马 登

　　导读：诚实、能干、友善、忠于职守及淳朴等特征，对准备在事业上有所作为的年轻男人或年轻女人来讲，都是不可缺少的。追求在这个世界上有所成就，生命将失去迷人的魅力。

    殉教者、发明家、艺术家、音乐家、诗人、大作家、大英雄及人类文明的先行者，每个大企业的推动者，不管他们来自什么种族，什么地区，也不论在什么时代，那些引导着人类从野蛮社会走到如今文明社会的人们，都是充满热诚的人。

    如果你不能把自己的全部身心投入到工作中去，那么，不管你做什么工作，都可能沦为平庸之辈。你将不能在人类历史上留下任何印记；做事马马虎虎，只会在平平淡淡中了却一生。如果这样，你的人生结局将和千百万的平庸之辈一样，不会有任何本质的差别。

    要知道，热诚是工作的灵魂，甚至就是生活本身；年轻人们，如果不能从每天的工作中找到乐趣，只是由于要生存，才不从事这样的工作，只是由于要生存，才完成这样的职责，就算心里并不喜欢这样的差事，这样的人几乎注定要失败。

    当年轻人以这种状态工作时，他们一定犯了某种错误，或说他们错误地选择了人生的奋斗目标，使他们在天性不适合的职业上艰难跋涉，白白地浪费他们的精力；或他们需要某种内在力量的觉醒。他们应当知道，这个世界需要他们做最好的工作；在造物主面前，半途而废、碌碌无为的人是无法为自己提供合理的辩护的。造物主赋予我们才能，并不希望我们在生命终结时用纸巾包着原封不动地归还给他；而是希望我们运用这些才智，根据自己的兴趣把他们发挥出来，根据各自的能力，使它增至原来的10倍、 20倍、100倍。

    可怕的难关，在懦弱胆小、心灰意冷的人眼里，就像是不可逾越的障碍，但却无法阻挡一个满怀热诚的年轻人奋斗前进的脚步!

    从来没有哪个时代能像现在一样，给满腔热情的年轻人提供了这样多的机会!这是一个年轻人的时代。这个世界让年轻人成为真与美的新概念的阐释者。大自然的秘密，只有那些准备把生命奉献给工作的人、那些热情洋溢地生活的人才能揭开。各种新兴的事物，等待着那些热诚而且有耐心的人去开发。各行各业，人类活动的每一个领域，都在呼唤着满怀热诚的工作者。

    如果不是无数的年轻人，他们最让人不可抗拒的魅力就是强烈的、不竭的热诚，我们到哪里去寻找能够满足这些要求的人呢?让我们高呼青春万岁吧!在年轻人前面，没有黑暗，没有阻碍!他忘记了这个世界上竟然还有失败，他相信，人类新时代的大门已经开启，而这正是人类长期以来梦寐以求的一天!

    特朗布尔说：“世界上的万物，由上帝创造，却掌握在年轻人手里。所有艺术中，最美丽的作品都是由年轻人创作的。任何事情，只要是年轻人去做，就会变得伟大起来。”

   赫拉克勒斯年轻时就成功地完成了12件难事。亚历山大击退亚洲人的入侵，把欧洲文明从生死存亡的边缘拉回时，他只是一位青年。

   罗米拉斯建造罗马城时，只有20岁。皮特和博林布罗克在他们年轻时就当了政府的重要官员。格莱斯顿早年时就进入了国会。

   牛顿最伟大的几项发现都是在25岁前做出的。作家基茨在25岁时去世了，诗人雪莱在29岁就结束了他那短暂的一生。路德在25岁就已经是一个成功的宗教改革者了。伊格内修斯·洛约拉在30岁时组建了他的社团。

　　怀特菲尔德和韦斯利在牛津大学读书时，就开始了他们伟大的学术复兴运动。其中，前者24岁前就在整个英国颇具影响。维克多·雨果在15岁时创作了一部悲剧，在20岁前就三次赢得了学术奖章，并获得了硕士学位。

   没有热诚，军队就不能打胜仗，雕塑就不可能栩栩如生，音乐就不会那样动人，人类就无法驾驭自然的力量，雄伟的建筑也不会拔地而起，诗歌就不能打动人的心灵，这个世界上也不会有慷慨无私的博爱。当今的年轻人，需要听一听伟大先知的教诲和告诫：不要堕落为群氓!……在每个人都这样做。这句话后面隐含的思想是最有害的，它是高贵品格和进取精神的绊脚石。

    “你那朋友小汤普金斯是什么样的一个人?”一个年轻人问。

    “他是个流浪汉。”那人回答说。

    “流浪汉?”先问的那年轻人大声地说，“你不会说他在街头流浪吧?”

    那位回答的人说：“是啊。但他是一个思想上的流浪汉。他相信，他自己可以做许多不同的事情，但是他不能、也不愿意决定这些事情中的任何一件将成为他毕生的事业。他常常在一件事情忙一天、一周，或一个月，然后又撂下不管，去做别的事，一段时间后又改做另一件事情，就这样换来换去的。他常常十分闲散，因为他不会强迫自己专注于某件事，把它当作稳定的目标去追求。人们都说他聪明，称他为多面手。我总是担心，他的聪明和多才多艺会毁掉他的一生。如果他只有某一项专长，或有能力决心坚持做一件事，我就会对他抱有更大的希望。”

     有一位从美国名校哈佛大学毕业的朋友，非常荣耀。他长相也十分帅气，容易相处，颇具魅力，而且精力充沛。他曾试图在演讲方面有所成就，但很快就放弃来演讲而从事编辑工作了，不久又改行当教师。后来，他到学校的一个行政部门当主管，不久又到公关处做广告工作，接着又自己创办了一所学校，后来又尝试涉足采矿业，再后来，他又去做点别的事情。在这些完全不同的追求中，他走了几万里的路，花了无数的钱。就这样，过了12年，至今他还没有确定的追求目标，没有固定的职位和工资，却搞得债务缠身。

    杰丹校长说：“假如你对自己说，我要做一个自然科学家，或一个旅行家，或一个历史学家，或一个政府要员，或一个学者然后你把你所有的精力都放到那个方向上，利用一切有助于你实现这个目标的优势，抛弃所有对实现这个目标无益的杂事，你就会在某个时刻实现你的目标。这个世界对那些知道自己要到哪里去的人，总是大开方便之门。你心中的目的地，就在那里等待着你的到来。你的时间是足够的。只要你长年累月的奋斗，不过是在为你的目的地做准备，早晚你会到达那里。”

    在选择职业时，有许多年轻人会坐下来，仔细省察他们自身的能力，做出决定，然后以坚定的意志，把他所有的精力都放到追求他的目标上去呢?只要说有一个人这样做，恐怕会就有10个人只考虑到一时的快乐或需要，根本不对未来进行精心规划，他们仅仅是随随便便地进入最接近、最容易、最省事的职业。大多数人在他们生活的社会中并不做有意识的选择，他们往往不管碰什么，就一头扎进去，对他们来讲，随便在哪个职业领域工作都感到很满意。

    普通人总是跟在有志向的人后面到处奔跑，就像普通的羊群，跟在领头羊后面一样。许多年轻人也是这样，其实他们在想进入某个行业，从事某种职业时，应当仔细考虑考虑这项工作与他生活的关系，与现在的生活关系怎样，与将来的生活关系怎样，然后形成一个明确的目标，再把自己的每一分、每一秒都放在追求这个目标上，这样，你就会以最短的时间得到最大的回报。

    人们往往不知不觉地进入了某个行业，从事社会工作、政治工作，或某些他们喜欢但不会有任何成果的文化工作。如果一帆风顺，一切对他们就有利，事情就好说。但如果不是这样，他们就一切都完了。

   斯托克说：“大多数人仅仅是随波逐流，了此一生，无论他们做什么工作都是由上百种不同的因素决定的，如果让他们改做别的事情，他们一定愿意。实际上，只要不必要，他们可以什么事情都不做。”

   爱利斯说：“现在的年轻人，需要听一听伟大先知的教诲和告诫：‘不要堕落为群氓!’使年轻男女遭殃的罪恶，一半是由于他们像普通人那样行事。在‘每个人都这样做’这句话后面隐含的思想是最有害的，它是高贵品格和进取精神的绊脚石。跟在普通大众的后面，你将永远不会到达你所向往的目的地。在芸芸众生后面亦步亦趋，你将被引入歧途。随着大流漂来荡去，你终将走向危险，结果，你将面向失败和灭亡。”

    当今时代最需要的不是那种追风的人，因为他们总是被流行意见的风吹得不知道东南西北。而不论什么时候，都需要那种有思想、意志坚定的人，他们敢于站在正义的一边，为一个理想而奋斗，而不为浮躁的潮流所诱惑。

   我们经常看到有些人具有指挥能力，具有明显的个人魅力，但却总是让我们对他寄予的期盼落空。尽管他们受过极好的教育，具有十分精湛的职业技能，但他们就像缺少发条和弹簧等零件的时钟一样，老是走不准。

　　他们最大的问题是没有坚定的意志力。所以，所有认识他的人都对他不断的抱有大的希望，却又一次次地失望。他们多次即将成功，却总是一次也不能取得成功。他们那摇摆不定的目标总是让满怀希望的朋友们失望，并打乱他们的计划。

6、 学会接受快乐

　　　　　　　　　　　　　　蒙  田

导读：洒脱随和受人尊敬，这种品质和伟人豁达豪爽的气质相得益彰。卑贱之人受沉重的琐事之压，不知道如何才能得到解脱，他们拿得起放不下。

　　柏拉图说，凡创伤和疾病引起的死亡都属于暴死，而衰老在不知不觉之间导致死亡，这是一切死亡中最轻松的，有时还很美妙。看吧，连死亡的氛围都能营造，生活中还有什么事情不能由我们选择的呢？

   没有必要追求享乐，也不必逃避享乐，正确的方法是接受乐趣。我十分痛快地接受乐趣，但更倾心于天然爱好。

　　我们不必夸大享乐的害处，享乐的害处已淋漓尽致地被揭示开来。我们的病态思想让我们憎恶人的享乐。

　　不论对待自己还是对待别人，病态思想做得要么过分要么不足，这取决于它贪得无厌、摇晃不定的本质。

     我本人自诩喜欢博采生活中的便利，并且采纳时饶有兴味，方式独特，但当我对这些便利进行仔细审视时，从中得到的好像是一阵风。它呼呼作响，摇曳飘荡，对自己的作用心满意足，从不寄希望于稳定或牢固。

　　有人说，精神欢乐和精神痛苦一样重要因为精神可以随心所欲营造欢乐和痛苦，而且可以对欢乐和痛苦进行大幅度的剪裁。

　　我个性复杂，大大咧咧，不能紧抓住一个目标不放，否则我便不能尽情享受人生的乐趣。按人的一般规律，这种乐趣在精神上不可忽视,昔兰尼学派哲学家始终认为，肉体的快乐比痛苦更强烈，也更正常。有些人出于可怕的愚蠢，竟对肉体快乐表示反感。

　　我想跳舞就跳舞，我想睡觉时就睡觉。

　　在美丽的果园里散步，我的思想瞬间为外界发生的事物体干扰，我也能马上把思想拉回来，回到静谧的温馨里，回到自己身上。大自然像母亲一样时刻观察我们，赋予我们快乐，不但用道理鼓舞我们从事活动，还使我们自己有活动的欲望。

 当我看到恺撒与亚历山大在工作最紧张时还能充分享受大自然的恩赐，即那些必要的合情合理的快乐时，我不仅不会说这是精神松懈，而且会说这是在使精神更坚强，他们以魄力和勇气，使他们的剧烈活动与勤奋思考服从于生活的常规。他们认为前者是他们的日常活动，后者是超凡的工作，他们是智者。

　　布鲁图斯在有人共谋反对他本人和罗马的自由之际，还在夜间巡视之余忙里偷闲地读书，并安安稳稳地批注波吕比乌斯的历史著作达几小时之久。

　　卑贱之人受沉重的繁琐事务之压，不知道如何才能得到解脱，他们拿得起放不下，常常与我同舟共济的朋友，也许今天会借酒浇愁，也许明天会去大海边漫游。

　　或出于玩笑，或确有其事，神学酒、索邦酒已成为名谚，还有学生宴会，我以为他们有理由吃得舒服吃得高兴，因为，他们将整个上午都认真有效地用于学习。

　　在饭桌，上当发现自己合理安排了此前的时间，等于是给吃饭加上了美味的调料。

　　贤哲们就是这样生活的。大加图与小加图致力于德操修养的精神令人难以仿效，令人叹服，他们严肃的个性有时会发展到不合时宜的程度。然而就是他们，也曾屈从于人间烟火，屈从于爱神和酒神，他们遵循的是各自教派的教规，那些戒律要求他们在享受人间快乐的同时恪守人生的职责。愿有心灵智能的人也具备灵敏的味觉。

　　洒脱随和受人尊敬，这种品质和伟人豁达豪爽的气质相得益彰。埃帕米农达斯和他城中的年轻人打成一片，和他们一起跳舞、唱歌、吹奏乐器，还与他们同甘共苦。埃帕米农达斯并不认为这一切与他的荣耀和修养格格不入。

　　大西庇奥是一位了不起的人物，在他过去的丰功伟绩中，最受尊敬最受爱戴的莫过于他能悠然自得地像幼童一般捡拾贝壳，以及他和莱利乌斯一道沿海岸比赛奔跑拾物，如遇天气不佳，他们还会饶有兴趣地写剧本表现下层人最艰苦的生活现象。

　　西庇奥满脑子装着汉尼拔和非洲的伟大事业，并常常去西西里学校听哲学课，直到自己成为一大辩才，并能够打败怀有盲目野心的敌人。

　　苏格拉底最引人注目的事就是，在他年老时竟能腾出时间让人教会他跳舞和演奏乐器，并以此表明自己善于利用时间。

　　万世楷模的苏格拉底，忍受饥饿、贫穷，忍受儿女的不恭和妻子的恶意中伤，同时还忍受暴政、牢狱、铁镣，年复一年。

　　这样一位伟人学者和无敌的将军，却从不拒绝和孩子一起玩游戏，并玩得十分高兴。这一切活动都与圣贤相称并为圣贤增光。我们有理由将这位伟人作为至善至美的典范加以介绍，而且应该永远乐此不疲。

　　拿人们来说，从道路两端起步比从中间起步容易得多，因为路的终端既是界线又是路牌；服从形式比服从自然容易得多，只要这种形式光明磊落。

　　心灵伟大未必能像谦让、自控那样，使人进步。

　　心灵伟大是相对而言的，其伟大表现在喜中庸而讨厌突出。最美好最合法的事，莫过于正派地做好一个人，最深奥的学问莫过于怎样自然地度过一生，人最凶险的病症莫过于轻视个人的存在。肉体患病时，谁要隔离心灵使其不受疾病传染，就应竭尽全力勇于作为，否则，心灵会支持、帮助肉体，甚至随肉体一道沉溺于享乐。

　　心灵如明智，就有可能节制享乐，避免与肉体一起陷进痛苦。纵欲为享乐之大患，节欲不危害享乐却调剂享乐。

　　欧多克修斯确立了节欲的至善原则，他的朋友们开始都在提高享乐的品味，然后通过

节欲领略了最美妙的乐趣，在这方面他们是非凡的。

　　我让心灵以同样平常的角度看待痛苦与快乐，并要坚定不移，若对此随便，对彼就必定严厉，随便或严厉都取决于快乐和痛苦产生的结果。停止欢乐或延伸痛苦都必须谨慎。正确对待“得”，必然能正确对待“失”。

　　痛苦在开始时是缓和的，欢乐在结束时也不可能都是快乐。柏拉图将两者结合起来，硬说与痛苦斗争和与毫无节制、过分诱人的欢乐斗争都是勇敢者的本分。其实那是两眼泉水，无论人还是牲畜，谁汲了泉水，谁就是幸福者。孩子最先的感觉是痛、乐、爱、恨，到懂事的年龄，如这些感觉都符合理性，便是德操了。

　　我认为，生活可取而又便利，甚至在晚年，我也执著于生活。大自然大方地把生活交给我们，生活本身充满生机。假如生活困扰我们，我们的生命在白白流逝，只能埋怨自己。

　　失去理智者的生命，没有什么意义，他生活无序，空想着未来。只有乐于生活的人才不畏惧死亡。有人对生命的享用节俭而又慎重，我享用生命却双倍于人，因为对生命的享用取决于我们为生命付出了的努力。