犹太人为什么成功--独特的生存智慧

1、犹太人的精神支柱

流落在世界各地的犹大人除了靠摩西五经凝聚向心力之外,他们的日常生活、事业等各种人生问题都得去向拉比请教。拉比就像天主教的神父、基督教的牧师,其角色功能除了在宗教信仰层面的解惑外,也兼有老师、学者、专家、仲裁者等多种功能。

犹太人家家备有《犹太法典》,每天阅读几页,重点不在阅读速度,而在检查自己是否与先知所提示的智能密切结合。

耶路撤冷被罗巴摧毁后,犹太教的拉比分别在巴勒斯坦、巴比伦等地建立传教点,彼此之间保持密切联系。这些社区培养出来的学者将犹太教口述的律法整编成书,使摩西五经上的律令与时代合拍,并有效地运用于生活和经商中。那时犹太学者在动乱之际,他们都留下了有警世意义的作品。在信仰领域传承好学、慎思、明辨,这正是犹太学者的信条。他们给原来整编而成的律法补充新的论点,集合起来就成为《犹太法典》。

    一开始这套法典有两个版本,一个称耶路撒冷版,完成于公元4世纪末;另一个版本称巴比偷版,晚了大约一个世纪才完成,被公认为比较有权威。由于法典的产生过程具有集思广义、随时代演进而有新的注解的特色,因此历代各种新版本发行之前,都由新生代的学人加以注解。如今见到的《犹太法典》共20卷,从出生开始到死亡期间所能遭遇的问题都列举在书中,有生、死、战争、和平、家庭、结婚、妻、子、祭典、假日等项目,贤人就此提出宗教、法律、道德、哲学、信仰等问题加以阐述。因此,对犹太人来说,这部法典是一部非常实用的经典。

历代杰出的犹太人都有一个共同习性:几乎每天都会阅读一次《犹太法典》。正因为有这个习惯,才使得分散在世界各地的犹太人能紧密地团结在一起。犹太人认为这部法典是他们的灵魂,是犹太文化的重要基石,是创造力的支柱。历代的犹大人从法典中学会了如何观察事物、如何求生存的智慧,这比起中国的四书五经在生活、事业上更具有指导意义。

    犹太人的团结也是依靠《犹太法典》维系的。以日本东京为例。日本的犹太教团中心设在一个小区,小区中心的学校、图书馆、餐厅等各项基础设施一应俱全。他们除了每周进行礼拜活动之外,还经常举办各种讨论会,用以强化犹太精神。

犹太人散时有方的特性,也表现在赠人以言方面。每当新版的《犹太法典》出版之后,就像报纸一样分送各地,广为流传。新版的《犹太法典》最后一页经常保留空白,用意是让读者加入自己的感悟或提出新的见解。犹大人认为无论时代如何变化,有许多想法仍然是不会变的。这些恒常不变的道理就是蕴含的哲理所在。他们要从经典中,认识生命的真正意义。

关于犹太人坚守真理的传统,研读经典就是最好的验证。《犹太法典》中最扣人心弦的一句话是:不用自己的头脑去思考传统价值意义的人就像被人牵着鼻子走的瞎子一样。他们既然自认为是上帝的子民,怎能自我作贱被别人牵着走呢?法典是他们人生的指南针,是他们行动的灯塔。

贤人拉比的一个重大功能就是防止自己的同胞陷入生存绝望境地。对离散、流浪的民族来说,没有坚强的毅力是很容易自暴自弃的。但是,拉比这道精神上的防线,排除了族人堕落的可能性。就像希腊神话所说的潘多拉盒子打开后,人类各种劣根性全都涌现,而其中唯一的希望则在盒底一样,让人类永远存着一线希望,即成为最大的精神动力。犹太人战胜人间的冷暖、辛酸,靠的正是贤人拉比这个精神支柱。

《犹太法典》的内容具有很强有说服力,能在黑暗中带来一片曙光,让读者的生活充满希望。精神的力量是伟大的,就像中国的儒家思想一样,无论朝代如何演变,身为炎黄子孙,总会记住经典中的有名章节。

犹太人将《犹太法典》揭示的警语、诫律融入到生活之中,化作平时的生活规范。他们在互相交流时也经常引用格言。虽说并不是每个犹太人都精读了法典中每个章节的内容,但是他们的生存观念却是这种智慧的延伸。

《犹太法典》是犹太人树立积极的财富观的最大动力,其中对经商致富有独特的看法。例如:富有是繁荣的要塞,贫穷是凄凉的废墟有钱并非罪恶,金钱是祝福人的东西人体的任何部位都依存于心脏,而心脏却是依存于财富而跳动

一旦犹太人累积了一定的财富之后,就要有花钱的行为。《犹太法典》也有类似的说法:金钱像肥料一样,如果只会贮存而不会用就只会变臭。

因此可以说,《犹太法典》是犹太人的智能财富,也是财富的智能。犹太人无论从事什么职业,之所以能成功靠的就是这个智能。犹太人习惯以豪华的晚宴招待贵宾,让对方享受尊荣。为什么要这样做呢?我曾经问过犹太朋友,他们说这有两个原因:一是用来彰显自己的经济实力,二是让朋友充分感受犹太商法的独到之处。

 

 

2、休息是为了走更长远的路

    古今中外,大凡大人物对后代的遗训总离不开勤勉节俭的美德。但是,犹太人却认为每周的安息日才是他们贮蓄生活力量的源泉。一个星期工作6天,一定要有一天休息,不仅合乎情理,而且将休息这件事视为无比的神圣,这是犹太民族特殊的地方。

    《创世记》指出,天地创造后,第1天到第6天,先后有了光、空气、海、地与植物;日与星辰;海与空中的生物;地上的生物与人。到了第7日,天地万物都齐了,神造物的工作已完毕,就在第7日歇了他一切的工作。

    从这里可以看出,犹太人休息有方,都亏神的恩赐。是神创了先例,人类才好遵循。最重要是神赐福给第7日,定为圣日。因为在这一天,神歇了他一切创造的工作,就安息了。在造物主的心目中,他所创造的世界十分美好,不用多再斟酌,于是可以安歇,才将第7日赐给人类。

本来是万物的休息日,却演变成犹太人的安息日。《出埃及记》中说:6日要劳碌做你一切的工作,但第7日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢,无论什么工作都不可做。

《圣经》中相关规定应停止的工作包括:耕种、收割、烤煮、生火、捡柴、挑担子、做生意等日常事务,目的是要人专心敬天侍奉神。

    犹太人对安息日看得相当神圣。每星期五日落开始,到星期六日落之前,就是安息日。犹太人在这一天彻底转换了平时的起居作息。即使平时最爱看书,如果与工作有关的书,这时候也不能翻阅了。任何犹太商人拿手的精打细算本事,也都是禁止的。

纽约是犹太人最活跃的大城市。每到安息日,为了方便犹太人在日落前能回到家,从曼哈顿的宾夕法尼亚站至长岛,就会开加班车,以疏解拥挤的人潮。由于早退,有不少的犹太人就在安息日过后的星期天,自动到公司上班。他们的时间观念非常精确。

安息日讲求的是全家团聚,因此犹太人尽可能避开当天从事旅行或出远门的活动。如果人在外,则就近到犹太教堂。这时相聚的犹太人就会邀请一些素未谋面的同胞到家里来用餐,这体现出犹太民族四海一家,民胞物与的人情味。

安息日那天,犹太人会在家里聊各种话题。父亲看看孩子们的功课,问孩子们在学校的学习进度。对大人而言,这也是自己与自己对话的时间,在反省中,找到更准确的方向。研读经典或犹太人的智能语录,他们认为只有虔诚、谦虚,才不会蒙蔽智能。

    犹太人向来以勤奋出名,他们对劳动有正面的看法,认为那是有益身心的事。如果珍惜时间的话,很可能会放弃假日。可是,他们也体会到每天都在工作,有失做人的意义。如果为工作中筋疲力尽,就没有闲暇从事其它有意义的活动。当然,每天过度安逸或游手好闲的话也是一种罪过。那就得把工作与休息做适当的调和,一周工作六天,休息一天,并不为过。

    《犹太法典》有句谚语说:休息日是上帝送给人类的礼物,而不是将人类送给休息日。在犹太人心目中,在休息日还在为公事操心的人,或将公文带回家的人,都是不幸的人。在安息日也不得从事足球、网球、高尔夫等较为耗费体力的活动,以便得到充分的休息。观看电视,也是禁止的。弹钢琴或画画也被视为工作,应当加以避免。

    安息日的最大意义,是要让人们认识休息的重要性,在安息中保持正确与冷静的判断力。

    在人们的观念里,一日之计在于晨,一天的算法都从天亮到天黑为止。可是安息日连带其它日一样,是从黄昏开始起算,然后到次日的朝阳,这是一天的结束。这象征着否认了人生宿命,由此养成乐观的天性,也是犹太人饱经动乱、却能坚强活下来的精神动力。

    正由于这样的作息节拍养成了独树一格的时间观念:

    懒惰的人所浪费的时间,并不止是时间而已,而是他自己的生命。

    时间是为了让自己及家人生活得更好而存在的。

    创造时间,使用时间,千万别浪费时间。

    时间是为世界更美好而存在的。

    由于看重时间,所以身为犹太人的父母,偏爱买手表作为送给子女的礼物。名贵的表,打出的广告词 传统始自名表的传承,颇能打动犹太人的心,因为好的表是可以世代相传的。

犹太人一直坚持着时间神圣的观念,因此格外珍惜时间。

   《犹太法典》说:真正的人要懂得休息。这句话也提醒那些对生意人有看法的人,不要认为他们只会在商言商。他们有关休息的学问,同样值得人们学习。

     在犹太人的眼里,世界上任何其他民族似乎都还不知道如何正确利用时间。因为一般民族的教育,几乎都是注重专业技能与知识的灌输来造就勤勉的国民,却很少提到如何充分利用空闲时间。时间的概念,决定了一个人的生活方式。研读犹太人的故事,更可看出他们擅长运用时间的本事。犹太人为了灌输时间管理的重要性编了这么一个故事:

    有位富人拥有大片的葡萄园,他雇了许多人来看管。其中有位工人平时就表现优异,生产力特别高。有一天国王莅临葡萄园视察,他奉派担任陪同任务。

    当天,按照习惯,收工后工人排队领取工资。这名杰出的工人实际工作只有两个钟头,其余时间只陪国王走走,这么轻松,领的钱却跟大家一样,许多工人有了意见。

    国王就出面说话:这位老兄在两个钟头内完成了你们花一天才完成的工作量,工资一样,哪里不公平?

    从这个故事可以看出犹太人所注重的不是工作时间的长短,重要的是是否具有高效率与成果。

    《犹太法典》说:有四种尺度可以衡量人们:金钱、美酒、女人以及对时间的态度。它们的共同特点是每样都有诱人的地方,但人们不可以沉溺其中。这是用来教导年轻人要善于利用时间免得蹉跎光阴。在犹太人的想法里,成长中的少年,等成年人之后,经过两年的历练,才会真正变为成人。认清每个时段自己能力的虚实,是很重大的人生课题。

    将工作与休息保持适度的平衡,是犹太商法的另一精髓。有一则故事足以说明这种哲学:

    两名男人被恶人追赶,跑到断崖旁,只有一条绳子可以通到对岸。第一位勇敢地走在绳上逃过去了,第二位始终犹豫不决,只好向前者问要领。前者回答说,快要倒向一边时,就在另一边用力,这样保持平衡,就会安然过关。

    人生有如走钢索一样,利用平衡哲学才能克服难题。由此延伸一种理念变成:金钱、醇酒、女人并非罪恶。人不去享受神所赋与的快乐,而去灭绝人性,那才是罪过。反之,过分享乐会赔上生命,也是一种罪恶。及时行乐,适度享受,并不为过。把握享乐与责任的尺度,人生就会更美好。

    工作与休闲求得平衡,不走极端,人生就有幸福可言。只有劳改营视劳动为一种罪恶的惩罚。在繁荣的社会里,勤奋是常态,更要有休闲的调剂才算圆满。一个人安排休闲的方式与内容,其实是工作能力的另一种表现,两者是互为一体的。

 如果将 时间就是金钱修改为时间就是人生,对犹太人来说,就更加贴切。犹太人认为时间比金钱重要得多,两者不可以等量齐观。金钱尽可想办法赚取,时间却在飞逝之中;时间也不像金钱可以借贷,失去的时间是也无法捕捉回来的。

 

 

   3 笑是战无不胜的利器

    很难想象一个经常逃难的民族,在日常生活中怎么还有心思笑得出来?

    其实,正因为他们承受了许多的苦难,更需要利用笑话来加以化解,这成为一种精神力量。犹太人甚至认为,笑话比任何钢铁做成的甲胄都要坚固。

    正如忙里偷闲是时间管理的高手一样,能够苦中作乐的人才是生活的快乐之人。如果犹太人缺乏这种苦中作乐的强韧意志,不仅无法振作精神,可能早就被其他民族同化了。就民族的生存之道来讲,笑话也是对付敌人的有效利器。

    犹太人天生不盲从表面上的权威,甚至将对方当成笑话看待,这不能不令人佩服。

    希特勒这位犹太人的天敌,很害伯遭暗杀,于是他就请占星师算命。占星师告诉希特勒说:你将在犹太人的庆典当日被杀。

    于是希特勒便命令警卫司令:以后每逢犹大庆典日,要特别加强警备,如有失误,当心你的人头落地!

    占星师听完之后对希特勒说:这样还是没用的,因为你被暗杀的日子,就是犹太人的庆典。

    犹太人认为,宇宙中除了神以外没有人具有权威。既然如此,对于自认权威的人加以嘲讽,他们认为并不为过。

    希特勒颁布反犹太的法令后,有个马戏团来到巴伐利亚的一个小城,贴出的海报上最引人注目的节目是:披着狮子外皮的人,将和笼子里的老虎展开搏斗。

    可是应征这个身披狮皮的人,只有一位犹太人。因为他处于失业状态,为了家庭只好硬着头皮,卖命演出。经理警告他,可能会被老虎吃掉。他视死如归,认为总比受尽希特勒的暴政欺压要好。

    精彩的节目像罗马帝国时代在竞技场奴隶与野兽搏斗一样,令人触目惊心,大家屏息、静气观看狮子如何与老虎展开搏斗。这名犹太人披上狮皮钻进笼子,嘴里念着犹太人临死前的经文。老虎一听,接着也念了经文:我们的主上帝!请保佑我们。

    这样的传统笑话,表现在商业活动上,就是企业利用节庆日让员工演出短剧,把老板或讽剌一番,达到同乐效果,同时也展现了领导阶层的宽宏气量。

犹太人人认为,生活需要笑声。再看看下面这个故事吧:

有一天,有个拉比讲了下面这段故事——-

有个婴儿,出生不久后,因为母亲抚养不起,只好把他丢在森林里。婴儿不停地哭,惊醒了山上的樵夫,于是被樵夫捡走了。但是,这位樵夫也是穷人,买不起牛奶。结果,奇迹出现了,上帝让樵夫的乳房胀起来了,充满了奶水。樵夫不用花一分钱,就喂饱了这个婴儿。

    讲完故事有人大惑不解,问拉比:为什么叫男人做这种事呢?上帝可以从天上降一个大袋钱,那位老兄不就可以雇用奶妈来给婴儿哺乳了吗?

    拉比说:既然上帝有能力给樵夫一对乳房,那为什么还要再花费一大袋金钱呢?

    老板精打细算是天经地义的事,犹太伙计也更精明,下面这则笑话就很能说明问题:   在纽约市布鲁克林区有一个犹太人聚集的社区,有一家照相馆生意很兴隆,于是找来一

名年轻人当助手。

    起初年轻人表现得很勤奋,后来渐渐地变得懒起来,有时午休时间过了半个钟头,还不见踪影。

    有一天,他变本加厉,不请假外出超过一个钟头。老板问道:你去哪里了?

    这个年轻小伙子毫不在意地回答:去理发呀!

    上班时间去理发,老板听了很生气。

    这个小伙子却自圆其说:可是我的头发是在上班时间长出来的呀!

    犹太人天生对钱财、数字有特殊的感受。只要一提到它,大家就变得敏感起来,连笑话也不例外。

    有一个地方的犹太人偏爱自找麻烦。有一天大家开大会,制定一个办法,让低收入的补鞋匠,承受所有人的麻烦。为了酬谢他,每周给他一块钱。

    大家看着这个善意马上就要付诸实行了,偏偏有人,心中盘算:如果补鞋匠每个礼拜都有固定收入,他还烦恼什么?

    犹太商法中反映的主要是男性的世界,但犹太妇女也不逊色。下述这则笑话,颇具代表性:

    一位犹太妇女到市场去买菜。她拿起两只小黄瓜,问店主:多少钱?

    店主回答:两只5块钱!

    于是她将其中一只放回菜架上,再问手上这一条多少钱。店主回答:3块钱!

    她拿起放下的那一只,对店主说:那么这一只应该是2块钱?

    犹太笑话也讲到从不同宗教对钱财的不同态度。

    犹太教拉比、天主教的神父、和基督教的牧师在讨论教会募来的捐款,如何妥善加以运用。除了一部分回赠给慈善事业外,其余就作为他们的日常生活费。

    神父说:我在地上画一个大圆圈,把捐款往上抛,落在圈外的钱,就捐给慈善机关,落在圈内的钱,给我做生活费。

    牧师在地上划了一条直线。他说:落在线左边的钱,充当慈善回赠金,落在线右边的钱,就是我的生活费。

    最后轮到拉比提出构想,他别出心裁地说:我将捐款往空中抛,作为慈善的部分,上帝自然会拿去,掉到地上的钱,就是我的生活费。

    不用说,这个拉比是最富裕了。

    犹太人对主偶尔也调侃一下:

    有一位拉比和司机是邻居,同时蒙主宠召,来到天国却有截然不同的待遇:司机住在豪宅,庭院、游泳池一样不缺;而拉比却住进一个狭小的房间,只能节衣缩食,不像过去他在人间那样的风光。拉比自认为生前苦读《犹太法典》,每天都赞美神,如此接近主,却得到上帝如此的薄待,深感不公,于是就向上帝抱怨。

    上帝沉默了一会儿,对他解释说:我发现你在传教时,人们就打瞌睡,让许多人失去了接近我的机会。但你的邻居司机却不同,他虽然经常喝酒误事,可是,乘客一上了他的车,看见他开车的不良行为,就连呼上帝啊,保佑我吧!这样一来,司机让人们更接近了与我的距离,照理他应当获得比较好的待遇!

犹太人自认他们的生命清澈如空气、碧绿如水,这是由于他们以笑洞察人生,因而变得豁达,笑话成为人生不可或缺的必需品。  

 

 

4、不认同个人权威

     犹太人经常对事保持怀疑态度,绝对不认同个人的权威。任何团体或组织,如果它的成员个性被过分的压抑,只能以领导者个人的决策唯命是从,那不仅乏味,缺乏效率,也不会有高度的生产力。

    犹太商法之所以会那么精到,就是平时在管理方面容许不同的声音通过合理的对立相互激发,反而可以得到更大的收获。

《犹太法典》说:锻炼铁的时候,使用铁:锻炼人的时候,使用人。因为磨刀还得用上另一把刀呢!这是由于炼铁、磨刀的时候,必须同时使用同样的材料器具,才足以成事。如果两方都柔软的话,也就不成器了。如此演绎出的哲理就是常处于激烈对立的状态是必要的。

    垄断的事业或是公家的事业,往往在缺乏竞争对手之下,官僚意识浓厚,久而久之,普断送了创造发展的机会。犹太经典说:好的意见,无关人格。其用意在于鼓励大家提出好意见,让大家分享。至于这个意见是出自谁,则不必顾虑。

    《犹太法典》中对有关裁判方法的规定,对于要处以极刑之类的重犯,如果目击者只有一个人,那么他以证人的身份陈述的话是不足采信的,而非要两个人以上不可。罪犯本身的自白,也不足采信。这就是要促成兼听,才会精确,不致误判。

    在判刑过程中,采取意见陈述和投票的方式,则先由年轻的法官开始。因为年长者较成熟,不会受别人的影响。如果宣判无罪,即使判有罪、无罪只是一票之差,也不让它通过;宣判有罪的话,采取多数表决,至少要相差两票以上才行。对极刑如果是一致通过,则属无效,应该再次调查,再次投票。犹太人最忌讳那种毫无异议、一致通过的情况,因为它潜藏着独裁式的风险。

    法官在下死刑判决的时候,审判团每个人都要对被告无罪的可能性进行辩论。其用意在于听取各种不同看法,这是犹太人独特的想法。

     公元70年当耶路撒冷被毁灭之前,神殿内设有最高裁判所,由71位法官组成审判委员会。还设有小法庭,人口120名以上的街道社区就要分别设置,由30位法官组成委员会进行裁判。这些成员的条件是:敬畏上帝,身心健全,精通《犹太法典》。老年人又同时没有小孩,就不具备法官成员的资格。在小法庭之下,还有下级法院,处理较轻微的公讼事件,法官只有3人。

    这些法官的裁判方式也都显示了《犹太法典》的精神。为了探索真相,在审判过程中必须出现意见对立。《犹太法典》指出,追求真理必须通过不同的议论;对于权威,经常要加以质疑。人要跳脱常道之外,才能有所进步,以此来劝人反对权威。如果一切都对,一定有什么不对。这是他们的处世格言。

    他们对于个人如此的尊重,乃源自于平等的观念。当摩西年事已高之际,还是跟平常人一样坐在岩石上,族人并未把他奉为领导人,准备椅子或垫子,让他坐得高高在上。

    论争是引爆对方倾听的契机,犹太人也借此练就了好口才与机智,这不但有助于判断,也是他们表现优异的力量泉源。

 

 

5、做事绝不放弃

    绝不放弃是犹太人最重要的生存法则。他们饱经沧桑,生存下来。就是这个信念在支撑。

    《犹太法典》说:再坚硬的石头,也会被乐观所击碎,在苦难的环境下,能乐观面对,而不至于自暴自弃、怨天尤人,这正是犹太人坚韧的民族特质。

     人最重要的,就是要对生命抱着希望。犹太人不会放弃希望,因为只要有希望,他们就可以坚强地生存下去,所以不要绝望,对未来永远要有希望,这就是犹太人。

    15世纪住在法兰克福的犹太人,曾遭到德国政府驱逐,所有的家当,一夕之间,化为乌有,大家赖以生息的社区环境,从此化为记忆。可是,在这样悲惨的动乱时代,还是有人留下劫后余生的心声:几乎所有的人还是会为自己能活着离开而感到庆幸。

    第二次世界大战期间,纳粹德国在波兰以集中营的方式,集体灭杀犹太人。即使置身这种惨境,富有创意的犹太人还是苦中作乐,创作了一首希伯来文的歌曲《我相信》,曲调悲伤,仍不失优雅。《我相信》的主题是:在如此危急的情况下,面临死亡的随时降临,还是唱出 相信救世主会到来的心声。救世主为什么还没有出现?只是有点缓慢而已!他们如此安慰自己,真是令听众动情。我相信我相信如此重复着,充分展现出犹太人永不放弃的信念。

    也许受到这个动人故事的启发,1964年获得诺贝尔和平奖、致力于民权运动的美国黑人金·马丁·路德,他的动人演讲也都不断的以我相信作为开头,传达了他深刻的人生信仰理念,而引起世人共鸣。就像希腊神话中潘多拉盒子的故事一样,盒子一打开,人类所有的劣根性全都跑了出来。只有希望仍留在盒子底下,永远留给人类希望。犹太人也编了一个故事,鼓励族人,面对苦难绝不能放弃希望。这则古老的童话故事是天空飞马

    有个男子由于冒犯了国王而被判死刑。男子苦苦向国王哀求道:陛下,只要您赏给我一年的时间,我足以让您的宝马飞起来;如果经过一年,宝马飞不起来,我再自请处死。

    国王认为他说的话有些道理,于是答应了他的请求。

    牢房里的伙伴都认为这家伙太异想天开了,时间一到,西洋镜被拆穿,怎么收场?

    这名男子却振振有词地说:在这一年内,说不定国王驾崩了,新王登基。也说不定,我自己死了,那就一了百了,也可能是马死了,根本不用试。反正,一年内到底会发生什么事,很难预料。说不定,马真的飞起来了,也很难说呀!

    《犹太法典》说:今天还会发生什么事,都不知道;明天的事,现在烦恼也没有用。《新约圣经·马太福音》也有类似的名言:不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就够了。

一切交给上帝吧!这是每天尽人事之后的心情反应。只有如此,才足以应付每天不断发生的烦恼。

在商场上成功的犹太人绝对不是悲观主义者。乐观才是促成他们成功的要素。明天会更好,长期累积下来,就是成绩,转败为胜的成功率自然提高。连带他本人、员工、客户等也都由此受益,社会自然会和谐繁荣起来。

    以色列人的祖先在中东各地辗转发展,都离不开沙漠的环境。置身在沙漠,除了会失去方向感之外,还会有一种莫名的无力感。风暴就像海浪一样,会将人冲击得昏头转向。只有夜晚,会出现星星,带来一些希望,并且指示人们的方向。星星对犹太人而言是希望的象征,也是理想的化身。这些可以从《圣经》中获得证明。

    《圣经》记载,星星是神所创造的,天上的繁星多得不可胜数,也是万能上帝能力的一种显现。对犹太人祖先亚伯拉罕而言,更意味着深远的启示。神领着他走到外边说:你向天观看,数算众星,能数得过来吗?你的后裔将要如此。可见,星星对犹太子民而言,具有多重的意义。

    一位拉比说过:在沙漠旅行的族人啊!你们要依着星星指引的方向前进,虽然我们无法到达星星,但随着接近星星,就会抵达目的地的城市。人们追求的理想,就有如星星。

    以色列建国后,南部是一片沙漠,现在已成为一片良田。他们从事石头切割加工、道路建设等繁重艰难的工程,将原来散居世界各地的犹太人专家集中起来为祖国建设服务。在强烈使命感的驱使下,他们缔造了令世人刮目相看的奇迹。多难兴邦的哲理,在这个民族身上,确有更深一层的发挥。除了团结之外,在建设方面更展示出鬼斧神工的专业技能,这才是他们赢得世人钦服之处。

    自古以来,犹太人为了寻求新生活的环境而多次渡过沙漠,抱着希望,走向更光明的人生。他们培养出向前看的历史观,摆脱了眼前的局限或不利的条件。为了向前迈进,必然要有强烈的使命感作为动力。每个人头上的星星都是一样的,可是它带给人们的感受却随人的身份、地位、心性、角度,而千差万别。对犹太人而言,就如逆境中激发生命力的民族宿命一样,在夜晚的黑暗中,靠着星星的光芒带来无限的希望。这种人生追求,足以令人深思。

虽说犹太人以擅长商业而著称于世,但这并不意味他们只会追求功利,而忽略理想。他们生性具有世界会更进步的强烈使命感,因此在言行及思想志向上,有更高远的视野。

延伸阅读:犹太人格言精选

原文:能以长耳辨识驴马,能以长舌辨识愚者。

解读:人称驴马枉有一对长耳,却是什么也听不见。这句评语对于驴马或许有些不太公平,惟长久以来驴马已经成为愚者的代名词。若问愚者最大的敌人是什么?答案就是他自己。愚者只要保持沉默,没人知道他是愚者.可是只要动起长舌说话,就像驴马的长耳一般,立即原形毕露遭人识破。

 

6、以幽默化解危机

把的姿态放低,甚至丑化自己而抬高对方,这种自我解嘲的方式,公认为笑话的上品。因为它不会损及对方的颜面,而自己谦卑的演出,也不失为一种难得的行为。这也是畅销书作家把握的原则:不要在读者面前卖弄自己的学问。应该揭露自己所短,反而会带来正面的效果。

    犹太人出身的弗洛伊德,以《梦的解析》开启世人对潜意识世界的认识。他认为,犹太人能自己嘲笑自己的缺点,保持批判的能力,而产生出很多益智的笑话。他言简意赅地指出:我想没有其他民族会像犹太民族那样,可以感受自己的缺陷,而享受生活。

    犹太人的大鼻子,和用钱小气等,常成为外人嘲弄的对象。但犹太人则把这种外人对他们的偏见转化为笑料,达到自我解嘲的目的。下列这则笑话就有代表性:

    一位犹太人在一项竞赛中,以鼻子与众不同而获胜。大家都好奇地问:为什么?

    原来是大鼻子的关系!

    为什么会长成大鼻子呢?

   因为空气是免费的、不用钱买。

    笑有时候代表一种宽恕,就像弥勒佛笑可容天下事的形象,凡事一笑置之。这种人心胸比较宽阔,即使处在劣势之下,犹能微笑以对,而显得雍容大方。

犹太人以富于创意而成为优秀的民族,其创意来源与机智笑话有关。机智笑话对犹太人而言,不只是单纯的笑笑而已,也是头脑的润滑油。它具有无穷的想象力,有意想不到的效果,使得原本不懂变通的头脑,也变得灵活起来,体会笑话的乐趣和所含的智慧。

    爱因斯坦平日里就很喜欢这种机智笑话。有一天,邻居的小女生拿数学题前来请教这位大师,彼此交谈了很长时间。后来小女生的双亲知道这件事后,立即到爱因斯坦府上致歉,说小孩打扰他这么久。

    爱因斯坦和蔼地表示:事实上,我从你的孩子身上学到的东西,比我告诉她的还要多哩!小女生突然来访,大师不仅不拒,反而耐心地与之交谈,从这生活细节中,也可看出他不是一个刻板顽固的学者。正是这种从容的生活态度,孕育了海阔天空的想象力。

    机智笑话隐藏着创造力的灵感,它的可贵,正在于此。言行拘谨的人,往往就产生不了这种突然的奇想和灵感。犹太人排斥那些过度认真及一本正经的人。因为僵硬的头脑欠缺想象力,而机智笑话正是建立在想象力之上。

    有一则犹太故事,足以说明犹太人追求快意人生的哲学:

    有一艘船被强风吹离了航线,漂流到一座小岛的岸边。

    第一批人不敢下船,第二批人好奇地上了岸,还吃了一些美果后赶回船上。第三批人不仅在岛上玩,几乎差一点忘了回到船上。第四批在岛上留连忘返,乐不思蜀,船开走了,也不在乎。

    拉比听了这个故事,评论说:第二批人最可取,适时享受,满足好奇心,又不误事,其余的都不足取。

    犹太人善于经商,又以机智幽默为其特色。审视他们的笑话内容,除了人生观以外,其实也离不开犹太人的财富观,这值得人们细细品味。

    由于犹太人吃尽了动乱的苦头,养成任何事都要靠自己的判断以求随机应变的生存能力。因此,他们重视孩子的教育,有一则笑话非常传神:

    儿子站在桌子上,父亲有如拍照取景一样,叫儿子一直往后退,最后,儿子掉下去了。

    这时候,父亲说:儿子,记住!什么人的话,都不值得相信,连父亲的话,也不例外!

这就他们的生活哲学,自己思考问题,这是犹太人从小就灌溉给孩子的生存之道。

 

 

7、承诺的事就得兑现

前面讲到犹太教是契约的宗教。《圣经》中主要记载的是神和子民之间的契约。如果人们遵守契约,便会得到神所赐予的祝福,如果毁约,就会立即受到处罚。

中国人订立契约时,往往在后面附上一项:如果是产生纠纷,双方须持诚意进行协议。可是在犹太人的心目中,契约本身即拥有绝对权威,不容随意破坏,而天意比协议来得更为快速,所以人人都必须遵守约定。

    最重要的是任何约定不分大小均得一律恪守。一个人如果连小小的约定都无法信守,那么其他约定更是不敢奢望,所以这种人绝不值得信赖。凡事由小处做起,一点一滴地累积起来,自然就会形成牢不可破的习惯。例如,如果答应带孩子去公园,就必须抽空去。与友人约好聚会,便不能随便找借口加以取消。虽然这些只是日常生活中的小事,却能培养遵守约定的习惯。

    无论多小的约定,如果放弃了,便是背叛了对方的期望,也使自己的名声受损。

    犹太人深知这个原理,所以从小便严格教导孩子重视约定,绝不能因事小而不为。记住,别人给自己的评价便是最好的介绍。

评论
请您将字数限制在 300 以内
看不清?点击换一个验证码
犹太人为什么成功 创建于 2012/2/29 23:06:13
文章列表

« 1 »

其他信息

书名:
犹太人为什么成功
作者:
杨东雄
评分:
0.0
投票数:
0
阅读量:
9039
简介: