钵、净瓶、漉水囊的浅解

“跳出三界外，不在五行中”作为佛家的思想大家或许了解一二，作为佛家的生活起居大家也许了解一二，但是作为佛教的生活器具可能了解的就不那么到位了。大家都看过电视剧《西游记》，对悟空化缘的那个钵盂，南海观世音手中的净瓶一定会记忆犹新，它们就是佛家最基本的生活器具，就让我们一同走近它们吧。

   钵 繁体字:钵  拼音：bō ，钵  与三衣、坐具、糖水囊等共为比丘六物，亦称作波多罗、钵盂、钵多罗等，意译作应量器、应器，钵是比丘装食物的器具。钵呈矮扁孟形，口宽无颈，腰部浑大凸出，以下逐渐向中心收缩，钵底的直径要小于腰部，这种形状不易溢出饭菜，并能起到保温的作用。清· 彭端淑在《为学一首示子侄》曾云“吾一瓶一钵足矣”就表达了这个意思。

最初佛家对于钵的制作材料和颜色并未作明确规定，直至后来《四分律》说，由木、石、金、银、琉璃、宝、杂宝所制的钵禁止使用，并限定使用黑、赤两色，以对在家和外道进行区分和鉴别；《五分律》也说只许使用铁钵、瓦钵、泥钵、苏摩钵，并限定除黑、赤、褐三色外，不得熏染其他颜色。至此才规范了钵的使用。钵的容量依个人食量大小而定，大约在一升至两升之间。

托钵乞食尚可，游历四方尤为方便，在实用的基础上，产生了缝制的钵袋，装钵挂于肩上行走，此袋又称“钵囊”，与药袋、杂袋，总称比丘三袋。

从《五分律》“有诸比丘以钵盛食，着地而翻。佛言‘准做钵支’”可以知道，“钵支”是支稳钵身以防倾斜，或使易于捧持的垫子、支架类，当然也就成了比丘的随物之一。其形状，边缘宽阔，上部浑圆，向下逐步变小，比钵小，材质规定，然漆树外，不是特别的严格。

如果把钵比喻成锅，那么钵支就是锅框。大锅做饭，小锅炒菜，于是配合钵使用的乘斋菜或汤的小钵“镄”就产生了，现在叫“锁”子，数量有三，小的装在中的里面，中的装在大的里面，大的装在钵里面，类似于现在成套餐具的小碗套大腕。

佛家要求像保护眼睛一样保护钵，一人一钵，坏了修补，修补有五种方法，修补后能用的不得换新钵，修补后的钵叫“五綴钵”。清洗钵更是谨慎，需用澡豆类除污垢，因为澡豆可以除腥臭消霉毒。

有饭吃还是不够的，作为人的比丘也离不开水，水的重要性不亚于饭，于是与佛家相关的净瓶也就产生了。

净瓶  属比丘十八物之一，又称作水瓶、澡瓶、军迟、军持等，是供比丘饮用或洗溜的容水用具，并作诸菩萨手持之物。

《南海寄归内法传》说：“凡水分净、触，瓶有二枚，净者都用瓦瓷，触者任兼钢铁。净拟非时饮用，触乃便利所须。净则净手方持，必须安着净处，触乃触手随执，可于触处置之。”于是净瓶有净、触两种之分，以将饮用和洗溜分开进行，通常净瓶都放于袋中以便携带。

净瓶用陶或者金属制造。其状如瓶，瓶身大肚浑圆。

我们所了解手持净水瓶的观音菩萨是净瓶观音」，亦名「杨柳观音」，因菩萨手上的净 瓶是插有杨柳的。杨柳取其柔顺，是象徵观音慈悲救苦，众生之意，所谓 「金刚怒目，菩萨低眉」。与净水瓶有着必要而不充分联系的就是漉水囊。漉水囊（梵parisravana），指用来滤水去虫的器具，为比丘六物之一或十八物之一。音译钵里萨寿伐拏、钵里萨哩伐拏，又称漉水袋、漉水器、滤水囊、漉囊、滤袋、水滤、水罗。《摩诃僧祇律》卷十八云：“比丘受具足已，要当畜漉水囊，应法澡盥。比丘行时应持漉水囊。”可知比丘受具足戒后，应常携此物，以避免误杀水中的虫类，也合乎卫生原则。关于漉水囊的种类，《四分律》列举勺形、撗郭、漉瓶三种，《萨婆多部律摄》卷十一、《百一羯磨》卷八列举方罗、法瓶、君持迦（澡瓶）、酌水罗、衣角五种。
了解佛家器具，更有助我们了解佛家的思想和主张，所谓细微见精神，我想道理就在此吧。