第一章 　解读家庭

　家庭的永久意义不是它的狭小的围墙，而是永久的道德思想。它代表人类关系的真理;就人类个性来说，它显示了忠诚和爱。家庭的基础，无疑是父母对其亲生儿女所具有的特殊情感，它有别于父母之间的感觉，也不同于对他人孩子的感觉。有些父母毫无慈爱之心，有些女人能对他人的孩子产生如同对自己孩子的慈爱。

１、 家庭是什么

　　　　　　　　　奥  修

　　　奥修（1931-1990）生于印度马达亚，毕业于印度沙加大学哲学系。毕后在波普大学担任教授多年，后来为宣传他的哲学思想，开始周游世界，成为一名很有影响力的思想大师和精神领袖。他主要研究的是人类的生存和发展问题，他在继承老子、庄子、耶稣、基督等人思想的基础上，对现实社会的一些问题进行了批判。

　　导读：家庭有垄断的权力，它要求你为它而活、为它去抵抗一切，你必须为服侍家人而活，必须奉家庭之名、为了家家庭名誉而争斗。

　 人类已经长大到家庭容纳不下的地步了，家庭已经失去效用，它已经存在太久了。家庭    是最古老的社会制度之一，因此，具有洞察力的人才能见到它早已破败，对其他人来说，要认清家庭已经破败的事实还需要一段时间。   

    家庭已经完成它的任务，在现在的社会环境下，已不再具有重要性，对正在诞生的新一    代人类来说，已经并不重要。   

    家庭有好有坏，它曾经是一个平台，人们通过它而生存下去，而它也具有杀伤力，因为它腐化了人类的心灵。但在过去你别无选择，你别无出路，它是一条必经之路。我认为未来不必固定在同一种模式中，而是会有许多选择，如果有些人依然选择要有家庭，他们应该拥有选择的自由，这只会占很小的比例。   

　　到时候家庭还是会存在，只是很少，不会超过百分之一，那会是真正的美丽、真正有助处的家庭，在那里会让人成长，没有权威，没有权力斗争，没有占有，在那里妻子不会去糟蹋丈夫，丈夫也不会糟蹋妻子，那里只有爱和自由，人们只是出自喜悦而围聚在一起，没有别的动机，在那里，没有政治手腕。

    我认为对大多数人来说，家庭是丑陋的。你可以去请教心理分析师，他可以去请教心理分析师，他们会说，“所有的心理疾病全起因于家庭，所有的精神病、精神官能症都是源自家庭。家庭创造了病态的人类。   

    家庭是所有精神官能症的根源，我们有必要了解家庭在心理学观点上的结构，还有    它对人类的意识有什么影响。   

　　它要求孩子去符合特定的宗教意识形态、政治教条，去符合某些哲学、某些神学。而孩子是天真，容易接受，所以他只有被剥削的份，他无法拒绝，也没有拒绝的观念，即使有能力说不，他也不能这么做，因为他完全仰赖家庭而生存，绝对地依赖家庭。他是如此无助，他必须和家庭妥协，无论什么要求，他都必须接受。家庭并没有帮助孩子去探索真理，它只给予信仰，带有毒性的信仰。

　　如果孩子背负了信仰的担子，探寻的能力就变得麻痹，因为他的双翼被砍断了。到了他可以去探索的时候，他被深深地控制，每次探索都会带着一定的偏见，而带着偏见的探索是不真诚的。你事先有了结论，你只不过是寻找一些证据来支持你那下意识的结论，你已经无能去发现真理。这就是为什么世上存在着那么少的佛，根本的原因正出在家庭。否则每个孩子生下来就是一个佛，带着潜能到达意识的巅峰，去发现真理。正是家庭摧毁这些潜在的能力，使孩子变得很平庸。

    每个孩子都是聪明的，但家庭使他变成凡夫俗子，因为与一个聪明不凡的孩子共同生活    是个麻烦，他疑惑、他怀疑、他询问、他有反抗性，但家庭要的是服从和效法。从一开始，聪明睿智的种子就已经被摧毁、几乎完全被斩草除根，根本没有任何萌芽的可能。

    像查拉图斯特拉、耶稣、老子、佛陀这少数跳脱社会结构、免于家庭制约的人，简直就    是奇迹。他们看似已经达到意识的顶峰，其实，每一个孩子生下来都带着相同的特质、相    同的潜力。 

    百分之九十的人都有能力成为佛，前提是家庭这个结构必须消失，否则世上依旧会存在基督教、回教、印度教、耆那教和佛教，但不会有佛陀、马哈维亚、穆罕默德，就是不可能，因为穆罕默德违逆本来的环境，佛陀如此，耶稣也是如此。这些人都是叛逆者，而家庭绝对是反对叛逆精神的。

    人类正经历一个关键时期，必须去决定我们是要按照过去而活，还是要活出一个全新的    生命形态。这已经够了，我们已经尝够了旧的模式，也失败了。时机已经成熟，摆脱过去的束缚，在世上创造一个全新的生命形态。   

     一个社区意味着人们生活在一个流动的家庭中，孩子属于整个社区，他们属于全部的人。那里没有个人财产，没有自我，男人和女人生活在一起是因为他们喜欢共同生活，他们珍惜它，享受它，当不再有爱的感觉，他们也不会紧抓彼此不放，而是以全心的感谢来珍重友谊来道别，之后他们开始和别人在一起生活。

    在一个社会里，孩子能够属于全体社区，这远比过去来得好。他们有机会和许多不同类型的人共同生活，否则他们只能和母亲一起长大。年复一年，他们对人类的形象只是自己的父母，只能会模仿他们。

    孩子变成双亲的仿效者，并且开始重复他们曾经有过的病态，孩子变成双亲的翻版，这    是具有破坏性的，孩子不可能有所作为，因为他们没有其他的信息来源。 

    一个近百人的社区，将会有形形色色的男性和女性，孩子就不需要固守或沉溺在一种生活模式中，他可以向父亲学习，也可以向叔叔学习，向所有社区里的男人学习，他将会有一个广阔的心胸。 

    家庭破坏了人性，带给他狭隘的心灵。在社区中，孩子将会有开阔的心灵，他会有更大的可能性，他的生命会异常丰富。他会认识许多女人，对女人不会只有一种概念，对女人只有一种要领，那是有破坏力的，因为你会终其一生、不断地在寻觅你的母亲。每当你爱上一个女人的时候，那个女人可能像你的母亲，这就是你应避免的事。   

    母亲总会禁止孩子去做许多事，总是拒绝孩子的要求，这是无法避免的。甚至一个凡事都好商量的母亲有时候也会拒绝限制孩子。孩子感到狂怒、生气、他对母亲又爱又恨，但母亲又是他生存下去的依靠，是他生活的泉源，所以他对母亲爱恨交加。

    当母亲的典型烙印在你心中，你会爱上一个同样的女人，同时也恨她，你别无选择。    你会不断地、无意识地寻觅你心目中的母亲。这同样也发生在女人身上，她们也不断在寻觅她们的父亲，终其一生都在找一个父亲一样的丈夫。   

    当然，这世上不是只有你的父亲，世界远比你的眼光要来广阔。也许你可以找来，但别把他当作你的父亲。如果你能找到像你的父亲。如果你能找到像你母亲一样的女人，与她在一起，你也不会轻佻。你应该去找寻新的伴侣，不带有任何既定的形象。

    在社区里，孩子会有更多丰富的灵魂。男生将会认识许多女生，女生将会认识许多男生，他们将不会沉溺在一两个人身上。家庭在你身上创造出执著的态度，这种态度是违反人性的。如果你的父亲正与人吵架，你了解这是错的，但无济于事，你必须站在他那一边， 就像人们常挂在嘴上的：无论是对的还是错的，我就是要效忠我的国家，他们也说：他是我的父亲，她是我的母亲，我必须袒护他们。否则你就背叛了他们。

    这使你学会了不公正，你看到母亲和邻居吵架，虽说母亲可能是错误的，但你却必须袒护她。

    在社区里，你不会过分依附于家庭，因为那里没有家庭。你会更加自由，你会公平无私，你会获得源源不断的爱，你会感到生活就是在爱。

    家庭教你去和社会斗争、去和别的家庭斗争。家庭有垄断的权力，它要求你为它而活、 为它去抵抗一切，你必须为服侍家人而生活，必须奉家庭之名、为了家家庭名誉而争斗。家庭教导你有野心、有斗争，在社区里，你将比较没有侵略性，更轻松地与世界共处一室，因为你已经了解了这么多人。

　　那就是我要在此创立的一个社区，这里的人都将成为好朋友，甚至连夫妻都不超越这个范围，他们的婚姻应该只是彼此同意的，因为他们一起生活是幸福的。

　　当有人觉得这样的生活不再是一种幸福，他们就分开，没有离婚的必要，因为没有结这回事，所以也没有离婚，人们随意地生活着。当你悲惨地活着，你就会习惯悲惨。

　　无论何时，一个人绝对不要去容忍任何悲惨。也许过去和一个男人一起生活是美好的、喜悦的，但当你必须从中脱离时，美好和喜悦就不复存在了。

　　这时你没有必要消沉，没有必要带着怨恨。因为对于爱，你是无能为力的。

　　爱就像一阵微风，你看，它只是迎面拂来；如果它出现，它就是存在，随后就飘走，而当它消逝，它就不在。

    爱是个奥秘，你无法操纵它。爱不应该受人摆布，也不应该被法律约束，爱不应附加任何限制，也不需要任何理由。

    在社区里，人们没有别的理由，纯粹是因为在一起共同生活，当这样的喜悦消失时，他们就分开。也许会缅怀过去，但他们必然要分开，他们有义务使彼此不活在悲惨之中。

　　未来将不再存在婚姻，也不再有难婚这回事，生活会更加流畅，有更多的信任，对生的奥秘会有更多的信任，而不是相信法律的约束，更信赖生命本身，而不司法机关、警察、 神职人员和宗教机构。

２、 女人的责任

　　　　　　　　　　　奥　修 

　导读：做一个母亲是一个不同的现象，它完全是人性的，它超越兽性，那与生物性一点关系也没有，那是爱、纯粹的爱，无条件的爱。

　　佛说：身为母亲是甜蜜的。

　　这是为什么？只是生孩子不代表就能成为母亲，否则整个世界到处是母亲，那就没有什么甜蜜可言。如果你去请教心理学家，会得到完全相反的答案，他们会说唯一要被解决的难题正是母亲本身。  

　　许多人承受着煎熬的根源正是母亲。

　　心理学家说这是透过数千人年日积月累分析的结果，追溯每个人病源的根本原因正是你所得到的就是由你母亲所传达给你的。   

    有的人天生就害怕女人，如果你害怕，你就无法去爱她们，爱怎么可能来自恐惧呢？ 为什么要怕女人？因为你的童年活在对母亲的恐惧之中，她经常告诉你什么该做、什么不该做，那是为了你好。她让你变得无能，不断地毁掉你的一切，她使你变得虚伪，因为她告诉你怎么做才是对的，无论你是否喜欢，无论是否出于自愿的，你都必须遵循那个命令。而你是如此无助，你依赖着母亲才能活下去，你必须听从她。她处处限制你，你害怕你的母亲，那也是你害怕女人的原因。   

    有许多丈夫害怕夫人，理由只是他有个强悍的母亲，这和他的妻子没有什么关系，只不过是他们将母亲投射在妻子身上。妻子不过是母亲的翻版，他们对妻子的期待就如同他们对母亲的期待那样。一方面这令他们软弱无能，另一方面他们开始对妻子产生不可能的期待，因为毕竟不是他们母亲。丈夫感到挫折，这样你要如何与自己的妻子做爱呢？

    一个真的被母亲支配、变得完全服从的男人，是无法与一个女人做爱的，因为当他一靠近女人，他就变得性无能，你怎能和自己的母亲做爱？根本不可能。

　　有许多男人和自己的妻子在一起时会变得性无能，也只有和他们的妻子在一起时才会这样，和妓女在一起就不会这样。

　　为什么和妓女在一起他们就不会性无能呢？这很简单，他们不会将自己的母亲视为妓女，那是不可能的。自己的母亲和妓女？妓女是另一个世界的人，他们将自己的老婆视为母亲，他们可以投射，妻子只不过是一面屏幕，他们希望妻子如同对待孩子般照顾自己，如果妻子不这么做，他们会觉得被冒犯了。

    许多神官能症患者与精神病患存在的原因，就出在他们母亲身上。 

    佛说：身为一个母亲是甜蜜的。他一定另有所指，不可能是指犹太人的母亲，也不只是在说能生孩子的女人。做一个母亲是一个完全不同的现象，它完全是人性的，它超越 兽性，那与生物性一点关系也没有，那是爱、纯粹的爱，无条件的爱。  

    当一个母亲能够无条件地爱，唯有能够无条件地爱，孩子才能够学到这种爱的喜。孩子变得有能力无条件去爱，无条件的爱是具有宗教性的。   

    这就是东方女人在做的事，因为天生乐意去做的原因，所以对她们来说是容易的。成为母亲对她们来说，不是处于超越生物性的边缘。不生孩子，你也能够充满母性，你能够对    动物充满母爱、对树木充满母爱，你可以对万事万物充满母爱，那是你的内在东西。 

　　充满母爱意味着有条件去爱的能力，出于爱的喜悦而爱人，见到别人成长而去帮助。一个真正的治疗师是具有母性的，如果他没有，那就不是真正的治疗师，他只是以专业来剥削人们，这是因为他们自己也是悲惨不幸的。

　　一个真正的治疗师就像一个母亲，他会变成患者的子宫，给予他们机关报生命。他引领患者的生命重新出发，给患者新的生命。那就是我所说的佛的心理学之意，那是个全新的治疗法。一个师父就是一个真正的治疗师，光是他的存在就已经充满治疗的效果。他像母亲一样，像云朵从四周、从每个面向、处处包围着你。

３、 女人的特质

　　　　　　　　　罗 素

　　罗素（1872-1970）英国哲学家，逻辑专家，数学家，贵族出身，剑桥大学毕业。坚持功利主义，强调个人自由和社会正义，反对君主专制，认为善恶观念与欲望相联系，不可能找到可以证明的价值判断的内在价值根据。他认为达到大家赞成的后果的行为是善，反之为恶。

　　导读：女人举止中克制的节奏，能创造生活的诗意。她是鼓励男人前进的人，常常是在不知不觉中指导着男人以充沛的精力从从事各种活动。

　　如果女人开始相信，自己的功能和男人的不同，而从心理学角度看，则完全和男人相似。如果人类世界完全成为思想上的男性，那么要不了多久它将变得毫无意义。因为生活的真和美，不在于相同性的夸张，而在于协调一致。

　　如果女人的本性和男人的完全一样，如果夏娃只是亚当的重复，那只会导致过分的单调。但她不是这样，这由她从现成的伊甸园被赶出一事可以证明。她具有的本能的智能使她明白：协助她的伴侣在地球上创造一个她们自己的伊甸园是她的使命，乐园的最后目标，她要由她的生活提出，乐园的设备由她亲密的同伴制造和搜集。

　　一切方式的爱都有责任，而把妇女和她们的子女结合起来的爱也把她们和她们的家庭结合起来。但支配人类生活与行动的自然规律却是暴君，它使我们受到人微言损害和侮辱,它允许有利因素通过我们给予那些完全或比较地对爱不负责任的人。

　　在男女之间的社会关系上就是这种情况，除了他们各自天性中的原有区别，他们还在环境对人的许多利害中长大。

　　同样的生物学上和心理学上的负担,对男人没有妨碍，但对女人就有。因此，男人可以给女人安全的家庭。这种许可在给予恩泽时要索取报酬，因为对礼物的给或不给男人有权决定。这是男女共同关系中不同的自由，它使生活悲剧的分量如此恼人地沉重,女人难以承担。

　　她们使自己和她们的家庭成为别人的享受，以此有效地减少自身的不利。她们突出自己身上的这些特性，暗中用绳索套住她们的伴侣。有的利用他们的弱点，有的满足他们旺盛的生理需要，直到我们社会上的性意识变得反常。

　　实际上不必反对对这事的本身，因为它在生命深处起作用，提供一种刺激因素,这导致丰富的创造力。但其中大部分是强迫下的产物，长出堕落的种子。

　　在那些年代里,当男人把心灵上的完美当作目标时，总是指责女人是他们前进道路上的障碍。不断地有意地使用给予女人力量的魅力，袭击了人本性中的弱点,而这样做时又扩大了他们的弱点。因为一切对自由压制的不良关系对施加这种压制的强者来说，必然成为他们堕落的根源。

　　男女之间的平衡只有当家庭具有强大的足以使男人承担责任的力量时才被确认是一种准则。而终于到了这样的时代:男人追求实利的野心如此巨大，对他们来说,家庭是失去引力的中心，他们已从它的轨道上越离越远。

　　社会生活中的贫瘠地带正在迅速蔓延。因为爱珍贵的家庭,它的原始的舒适正让位给只有在隔离的、自私自利的生活中才能得到充分发展的奢侈享受。旅馆在家庭的没落中建筑起来，上演的戏多得惊人，却不能算是艺术作品，大多数人把狗和马，有烟斗、手枪和赌场,作为他们作乐和消遣的工具。

　　从社会开始出现起,妇女就自然地接受能把和谐融洽的精神给予她们生活和家庭的训练。用这种方式履行自己的职务是她们的本能，这样通过美，有可能从奴隶的领域提高到美德的王国。

　　妇女企图证明，在社交生活中，她们是艺术家,不是匠人。一切美的表现一旦被迫接受粗俗者和冷漠者的恩赐时就失去其真实性。因此，当需要迫使妇女适应麻木不仁的人或好色之徒的口味时，整个事情就成为亵渎神物的悲剧。

　　社会上充满这样的悲剧。管理男女关系的法律和规章就存有许多野蛮时代的遗俗,在人际关系上，如父母与子女、丈夫与夫人、主与仆、师与徒的关系上，蛮横骄傲的排斥性控制处于优势，而妇女由于经济上不能自立,在两性的社会结合上依旧存留着粗俗的行为。没有什么东西能像钱袋带给我们的优越感那样使我们卑鄙到愚蠢的程度。

　　妇女必须乐意受苦。她不能允许她的情感变得麻木不仁，因为它们是创造她生活的情调。一旦离开它们，她的世界就会一片黑暗,死气沉沉。这会使她的心灵没有一点防护的知觉，只好听凭生活的损伤。印度妇女像所有地方的妇女一样，有她们受苦的份儿。但苦难从理想中发射光和热，像太阳一样成为世界的创造力。

　　家庭的永久意义不是它的狭小的围墙，而是永久的道德思想。它代表人类关系的真理;就人类个性来说，它显示了忠诚和爱。让我们以更开明的见解，用比它在目前传统的伙伴关系上所能发现的更真实的观点来看它吧。

　　由于农业的发现和发展，我们历史上出现了定居生活的时代。游牧部落的人总是带着帐篷和牲口不断移动，他们研究空间，利用它所容纳的东西，耕种土地的人在无限的时间中研究时间，因为他们有空闲。他们比较安全，不受外部财物不稳的影响，于是就有机会在人类真理的领域中处理精神上的财富。这就是为什么农业文化，像印度和中国的，基本上是人类关系的文化是调整相互间义务的文化。

　　它深深植根于人类的精神生活。它的准则是合作,不是竞争。也就是说它的真谛是家庭的真谛,所有一切外部的冒险活动，都得服从于它。

　　游牧部落的生活从其掠夺成性的开拓本能发展成伟大的文化。它非常骄傲和强大，不容许有空闲的时间，追求时机。它将个人关系的权利减少到最低限度。为了获得财富和坚持把自己的意志强加于人，它不容抗争地关心自己的行动自如。它的负荷，是物的负荷，一天比一天更重要复杂，漠视人性和精神方面的事物。

　　各方面的强大压力使家庭，人类世界的私人领域的极限缩小了。在生活的这一领域，由于缺乏方便设施，妇女每天被强迫离开她们的庇护所。

　　但这种情况决不会使妇女变成男人。相反，它会引领妇女在社会的无数领域中得到合适的位置，而人类本性中的人的守卫者精神也将使妇女的作用扩及生活的所有进化。习惯把世界当作机器的男人，正增加着物资，排除欢乐，为舒适而牺牲爱，而这种舒适却是幻觉。当今的时代终于将妇女呼声送去，要求她们从隔离中走出来，以便恢复人类世界中的人性，让它在精神是优于一切。她们已被唤醒，记住女子气质不是装饰品。它就像极为重要的健康状况一样，不仅给身体美好的青春，还给心灵以欢乐，给生活以完美。

４．家庭生活不幸的原因

　　　　　　　　　　　　　　　　 罗 素

　　导读：对孩子来说，父母慈爱的价值，在于它比任何别的情感都值得信赖。朋友爱你是看中了你的优点，情人爱你是欣赏你的魅力。果如魅力消失，朋友和情人或许会悄然离去。

　　父母对孩子和孩子对父母的爱，应该是幸福的最大源泉。

　　今天的家庭关系成了人们苦恼的根源，原因是因为某一方不快乐造成的。这种家庭关系，不能给予人们基本的满足，这也是整个时代不快乐的深刻原因。

　　家庭问题包罗万象，在这里我只论述一个对幸福的追求。即：改善必须发生在个人的天地里，而并不造成社会结构的改变。

　　造成家庭不幸福的原因是复杂的，有心理的、经济的、社会的，也有宗教的、政治的。以社会上的富裕阶层来说，使女人感到做母亲是沉重的负担，其原因为：一是单身女子能够独立谋生；二是家庭佣人服务态度不好。

　　在过去，女人因无法过单身生活才出嫁，那时单身女子不得不待在家里，在经济上先依靠父亲，随后再依靠某个并不乐意的兄弟。因为她没有工作，在屋外也没有自由可以享受。她不意愿去做性的探险，她深信婚姻以外的性行为都是可恶的。要是她不顾一切防御，为某一诡计多端的花花公子所诱惑而失去贞操的话，那么她的处境就更为可怜了。

　　现代独身女姓受过良好的教育，不难过上舒适的生活，不需看父母的脸色行事。既然父母对女儿没有经济权力，他们也便不从道德上斥责女儿。

　　去指责一个不愿意被指责的人，是没有多大作用的。

　　目前职业阶层中的未婚女子，只要她聪明和姿色出众，在不想要孩子之前，她便可以享受惬意的生活。一旦生儿育女的欲望占了上风，她就非得结婚不可，而且会失去工作，她的生活也就不会像她已习惯的那样舒适了。因为其丈夫的收入很可能还不如她原先挣的多，况且那收入还得维持一个家庭，而不像她从前那样，只需要养活自己一个人。

　　作为尝过独立生活甜头的人，她发现为了必需支出的每一分钱向另一个人索要有伤自尊心。正是出于这种原因，这种女人才裹足不前，不敢做母亲。

　　当一个女子不顾一切而做了母亲，那么她会遇上前几代女人不曾遇到过的问题，即难以找到称心合意的家庭仆人。她不得不将自己拴在家里，亲自去做那些与其能力和所受的训练不相称的活，如果她不亲自动手，会因为呵责那些偷懒的仆人而坏了情绪。如果她花精力去了解这方面的事，她便觉得把孩子交给保姆，是在冒最大的危险，像清洁与卫生这些最简单的事也不能如愿，除非她有钱雇佣一个受过严格训练的保姆。

　　由于忙于亲自操持家务，这样的女人变得让丈夫厌烦，让孩子憎恶。

　　丈夫下班回家，她会不停地唠叨。她和孩子的关系，必然会为自己做出的种种牺牲而向孩子索要回报。

　　为家所累，反而失去了一家之爱。要是她不问家务，而保持着欢乐和温情，他们或许倒会爱着她。这是她不得不承受的不公正损害。

　　这些烦恼主要是经济方面的。另一种几乎令人烦恼的事也属于这一性质，我是指因大城市的人口密集而造成的种种困难。

　　现在，英国的城市居民，远远多于乡村居民。在美国，这一情形还不严重，但城市人口在迅猛增长。像伦敦、纽约这样的城市，占地辽阔，出城要花很长时间。那些居住在城里的人只得满足于一套房子，那是不带一寸泥地的小屋。收入微薄的人也只能满足于得到极有限的狭小空间，如有孩子，日子就更不好过，没有房间供他们嬉闹。职业界的人渐渐都住到近郊去了。对孩子来说，无疑是好事，却给大人的生活平添了许多辛苦.

　　过去有主人和奴隶之分，主人决定要做什么，奴隶就做什么，主人总是喜欢他们的奴隶，因为奴隶给他们幸福。奴隶们可能憎恨主人，不过这并不像民主理论所推测的那样普遍。即使他们恨主人，主人也一无所知。

　　如果民主理论被接受，所有这一切都会改变：一贯顺服的奴隶不再顺服，一贯深信其权利的主人变得优柔寡断。摩擦发生，给双方都造成了不幸。

我说这些并不是要攻击民主，因为动乱在重大的过渡时期都是免不了的。我们不应该因为在过渡时期，对损害人们幸福的事实视如果无睹， 无论不问。

　　父母与孩子之间关系的变化，是民主思想广泛传播的一个特例。父母再也不清楚，自己是否有权利反对孩子们,孩子们也不再感到他们应该尊敬父母。原先服从的美德现在变了。精神分析使受过教育的父母深感不安，唯恐在不知不觉中伤害了孩子。他们亲吻孩子，会造成恋母情结,不亲吻，可能会让孩子生气。

　　他们命令孩子去做事情，可能产生犯罪感，孩子又会染上不良习惯。比如他们看见婴儿在吮吸大拇指，便想出无数骇人的解释，但又惊慌失措，不知该怎样去阻止他。

　　威风凛凛的父母，变得畏惧软弱，充满疑惑。古老而又单纯的欢乐一去不复返了。因为单身女子要做母亲，要比从前做出更多的牺牲。在这种情况下，谨小慎微的母亲对孩子要求太少，而唐突的母亲则要求太多。

　　前者压抑着自然的情爱而变得羞羞答答,后者想在孩子身上为那些割弃的欢乐寻得补偿。前者，使孩子的情爱得不到满足,后者，其情爱则受到过度刺激。

　　上述两种情况，都不存在最完美的家庭，都得不到淳朴的幸福。

　　这些烦恼，会导致生育率下降。人口生育率下降的幅度，已表明不久人口将开始萎缩，而且在富裕阶层中，已经超越了这一下降幅度。不仅在一个国家是这样，在所有最文明的国家也是这样。1919年至1922年，斯德哥而摩职业妇女的生育数，只占全部人口生育数的三分之一，而美国惠斯莱大学的四千毕业生，在1896年至1931年间 生育的孩子总数约为三千,实际应有八千孩子诞生.

　　白人的文明有一个奇异的特征，就是男女吸收这种文明的程度，与其生育率成反比。最文明的人生育孩子最少，最不文明的人生育孩子最多，两者之间还有一系列等级。如今，在西方一些国家，最聪明的那些人正在渐渐死去。要不了几年，西方民族将会减少，而由文明程度较低的地区的移民来补充。

　　如果移民接受了所在国的文明，他们也会相应地缩减生育数。因此，具有这一特征的文明是不稳定的，除非这一文明能在数量上增加繁殖，要不然它早晚会灭亡，让位给另一种文明，在后一种文明里，父母的行为有一定的力量，能阻止人口的减退。

　　在西方国家，道学家们都竭力规劝。他们认为，每对夫妻都应该按照上帝的意志生育孩子，不必考虑这孩子日后是否健康和幸福。身为男性的教士们，大谈母性圣洁的欢乐，称一个尽是贫困的大家庭是幸福之源。政府游说什么，相当数量的炮灰是必不可少的，如果没有足够的人留着给毁灭，所有这些奇特的武器又能派什么用场？奇怪的是，做父母的即使承认这些论据能用于旁人，可一旦要用到自己身上时便不出声了。

　　教士和爱国主义者的心理学走了歪门邪道。教士只有在用地狱之火来威吓人们时才会获得成功，现在只有少数人相信这种威吓。任何威吓，如果不达到这个程度，那么它们不可能左右人的行为。政府的说法也太凶狠残酷了。人们也许会赞同由别人去当炮灰，但自己是不会去的.政府能采用的唯一对策，是尽力使穷人处于愚昧之中，这种努力，据统计，除了西方国家最落后的地区外，并无作用。

　　即使真有公共责任存在，男女出于这种责任感而生育的也不会多。他们生孩子，也许是相信孩子会增添他们的乐趣，也许是对如何避免孩子的出生全然不知。后一种情形至今仍很普遍，然而却在慢慢地减退。

　　政府也好，教会也罢，它们都阻止不了萎缩的继续。如果白人想存活下去，除非使他相信，做父母能给他们带来幸福。

　　如果一个人只考虑人类天性，而不考虑当时的情形，他一定会清楚地看到，做父母能从心理上给人以最大的幸福。这对女人来说更为真实，对男人来说，这种幸福感是不好推测的。赫古巴对孩子的关心甚过对丈夫的关切,麦克德夫对儿女，比对妻子更关爱一些。《旧约》里，男女双方都热衷于留下后裔。

　在中国和日本，这一精神延续至今。有人认为这种欲望来自祖先崇拜。我认为祖先崇拜是人类重视家族延续的反映，与我们过去所说的职业妇女截然不同，除非生育的行动非常强烈，不然不会有人愿作牺牲。

　对我来说，我认为做父母的幸福感，大于我所经历过的任何幸福。我相信，当环境诱使男人或女人舍弃这种幸福时，必定会留下遗憾.

　　如想一生幸福，在青春年华流逝之后，必须把自己当作是生命之河的一部分，发源于最初的细胞，不停地流向遥远而无人知晓的未来。作为一种有意识的情感，如用固定的词句来表述，它自然是极其文明的世界观.作为一种模糊的本能情感，它是原始的自然的，与高度文明不和谐。

　　一个能取得非凡成就的人会名垂青史，他能以其工作来满足生命延续。平凡人，只有借孩子来聊以自慰。

　　那些不愿生育的人，已将自己与生命之河分离，并冒着生命枯竭的危险。对他们来说，死亡就是结束一切，除非特别超脱。他们的所作所为在他们看来是微不足道的。

　　对于拥有子孙，并且爱着他们的男男女女，未来尤其重要，这种感觉不仅出于道义，也出于自然和本能。如果一个人能这样将其兴趣扩展到个人生活之外也能将其扩展到更远的地方。像亚伯拉罕那样，当他想到其后代将去承受福地时，便感到无比快慰，有了这种感觉，他才摆脱了空虚，否则他会变得麻木不仁。

　　家庭的基础，无疑是父母对其亲生儿女所具有的特殊情感，它有别于父母之间的感觉，也不同于对他人孩子的感觉。有些父母毫无慈爱之心，有些女人能对他人的孩子产生如同对自己孩子的慈爱。尽管如此，父母之爱，是正常人给予自己的孩子的特殊情感.这种情感是我们祖先的传世之宝。

　　弗洛伊德在这方面，似乎没有充分地考虑到生物的因素.无论任何人，只要观察过母性动物是怎样对待其幼仔的，就会发现这种行为，与它对雄性伙伴的行为截然不同。人类也存在这种差别，不过不那么显着。

　　如果不是为了各种特殊的情感，那么家庭作为一种制度便无需赞扬了，孩子可以让专家们去照看。只要他们的本能不曾衰退，那么父母对孩子的这种特殊情爱，对孩子，对父母本身都有重大意义。

　　对孩子来说，父母慈爱的价值，在于它比任何别的情感都值得信赖。朋友爱你是看中了你的优点，情人爱你是欣赏你的魅力.如魅力消失，朋友和情人或许会悄然离去。但父母却是在患难中最值得信赖的人，无论是在病中，还是在蒙受耻辱。

　　别人称赞我们的优点，我们都会感到快乐，虽说这样的称赞并不可靠。父母爱我们，是因为我们是他们的孩子，这是无法改变的事实，感到他们比谁都可靠。

　　在青云直上之时，这或许不重要，但在潦倒落魄之际，那就是你的宽慰和庇护。

　　在人类关系中，单方面的幸福往往很多，但双方都感到幸福就来之不易。狱卒可能以看守囚犯为乐；雇主或许以威胁雇员为乐。统治者以统治臣民为乐，而老式的父亲会以棍棒教子为乐。这些都是单方面的快乐，我们相信良好的人际关系会使双方都感到快乐。

　　父母应该从孩子身上得到更多的乐趣，父母也应该增添孩子们的幸福。

　　如同现代社会所追求的所有平等关系一样，这需要某种敏感和温柔，对别人个性的尊重，却不为日常生活的好斗性所推崇。

　　可以从两个方面来考察做父母的幸福：第一，其生物的本质；第二，父母以尊重他人个性的平等态度对待其孩子所得到的快乐。

　　为人父母的乐趣具体两重性。一方面是感到自身的部分肉体又获得了另一种形貌，使其生命得以延续下去，这部分又能以相同的方式，赋予其部分肉体以另一种形貌.

小生命无依无靠，做父母的便有满足其需求的行为，这行为不仅满足了父母对孩子的爱，也满足了父母的权力欲望。

　　只要你认为婴儿需要帮助，你对他的爱便不是无私的，这种爱是出于保护自身脆弱的天性。对父母权力的迷恋和为孩子利益的欲望，就发生了冲突，虽说左右孩子的权力在一定程度内是天经地义的，但孩子能尽早学会在各方面独立自主，却是一件好事，不过它并不使具有恋权行为的父母感到愉快。有些父母从不明白这一冲突，仍然对孩子实行专制.

　　有些父母认识到了这一冲突，却因此遭受情绪冲突的痛苦。

　　在冲突中，做父母的幸福化为乌有。他们对孩子关怀备至，却发现孩子变得完全不合他们的期望。他们希望他成为军人，他却成了一个和平鼓吹者，或者像托尔斯泰，他们指望他做一个和平主义者，他反倒参加了黑色百人团.

　　如果你去喂一个能自理的孩子，你将权力的置于孩子的幸福之上了，虽说你的本意是想减少他的麻烦。如果你使他清晰地认识到危险，是因为你想让他一直依靠你。如果你对他情感外露而期待回报，那么你或许想以他的感情来紧紧地抓住他。父母的占有行动将不同程度地引导他们走上歧路，除非他们心地非常纯洁。

　　有些父母，认识到这些危险之后，便失去了管教孩子的信心，对孩子来说，其父母的帮助远不及他们犯自然错误那么有益，因为让孩子最为担心的事莫过于大人缺乏决断和自信。

　　如果父母真心希望孩子幸福，便不应该让精神分析的教科书来指点他们怎么做，什么不该做，计他们走上正道。这种情况下，父母与孩子的关系将始终是和谐的，既不会引起孩子的反抗，又不会招致父母的失望。

　　这要求父母必须尊重孩子的个性，不仅仅是伦理的原则，应当作为某种近似神秘的信仰。并完全抛弃占有和压迫的欲望。这种态度不仅适合对待孩子，在婚姻和友谊中，也是非常适宜的。它将渗透到人类群体的政治关系之中，不过这是一种极为遥远的期望。虽说人们普遍需要这一慈爱，尤其孩子，他们需别人的照料，又因为他们软弱，常遭到大人的轻视。

　　现代人要获得父母的完美的欢乐，必须深刻体会上述那种对孩子尊重的意义。对父母来说，他们不会因压抑其对权力的爱慕而恼怒，也不会像专制的父母那样，为孩子获得了自由独立而失望。具有这种态度的父母，他们所得到的欢乐，远甚于专制父母在其权力鼎盛时期所拥有的。经过温柔洗礼而清除了一切专制的爱，能给人一种更美妙，更亲切，更能神奇的欢乐.

　　我很重视父母的情感，人们会觉得，做母亲的应当尽可能地为孩子多做事。在育儿知识不为人知的时代，这不难做到，那时，年轻母亲只是从老妇人那儿，接受一些并不科学的教子法。现在，教子方法，只有那些在大学里研究过这一课题的人才做得好。儿童教育只有成为大学课程中所谓教育学的一部分，它才能被大众承认。

　　就拿书本知识来说，人们都认为孩子到专家那里去学，要比从母亲那里学要好得多。在别的领域这并没有得到公认，因为所需的经验并没有得到认可，有些事情还是由母亲做比较好.随着孩子长大，将会有越来越多的事情由别人去做更好。如这普遍为人们所接受，那么做母亲的可以省许多心，这的确不是她们的专长。

　　一个有专业技术的女子，即使在做了母亲之后，也应该继续发挥其专长，这对她，对整个社会都是有益的。在怀孕后期和哺乳期内，也许她无法工作，但婴儿出生九个月以后，它不应当成为母亲职业活动的障碍。当社会要求母亲，为孩子做出不合情理的牺牲时，如果这母亲不是圣徒，就会希望从孩子身上获得补偿。

　　在许多情况下，凡称作出自我牺牲的母亲，对其孩子是异常自私的.尽管做父母可以和人生中的某个成分一样重要，如果把它看作是整个人生，这会使人感到不满，不满足的父母很可能会从感情上拴住孩子。所以为了子女和母亲的利益，做母亲的千万不能放弃自己的兴趣和事业。

　　如果她真有教子天赋，有把抚育好孩子的知识，那么她应有更广阔的天地，应专职地抚育包括自己孩子在内的儿童。只要履行了政府的最低要求，父母当然有权发表意见，陈述他们的孩子该如何教养，由谁来教养，条件是被指定的人有资格担当此任。

　　那些无能力教育孩子的母亲，应毫不犹豫地将孩子托付给有能力而又受过专门训练的女人。女人如何抚养孩子，并不是天生的，过度的挂念，是占有欲的另一种表现，母亲的无知和溺爱，会在心理上宠坏孩子。

　　人们并不指望父亲为孩子过分操心，但孩子爱父亲，就像爱母亲那样容易。如果妇女的生活能摆脱不必要的奴役，孩子就能在她的精心养育下，健康成长。

5、 家庭生活中的义务

　　　　　　　　　　　奥 修

　　导读：女人就是女人，男人就是男人，该保持他们的样子。女人就该关注家庭，因为一旦她不再关注家庭，也将不再关注子宫和孩子。

　　我认为，男人有必要变得更温柔一点。男人在成为男性的路上走得过头了，已经失去整体人性的线索。

　　别学他们，别和他们竞争，否则你将重蹈覆辙，了无新意。如果依样画葫芦，女人将变得好斗。那些在街头呐喊、抗议的解放论者是很丑陋的，她们展现出男性、心智中最恶劣的一面。

    发现自己本性是主动作为的女人是什么样的女人？或者一个男人的内在竟然是一只猫不是一匹狼？有些男人的确渴望成为被动、顺服的，有的女人也许需要坚持成长。那怎么能够简单地认定女人的狡黠世故、理性过头。问题出在妇女解放？我说女人吃男人来得原始并非责备女人，我是在谴责男人。

　　文明是个伪造品，文明背离了自然，人越是文明、就越显在脸上，与他的心失去了联结。他的心依旧是原始的，所幸，苍天尚未找到教化心灵变成文明的方法，心灵是人类 继续生存下去的唯一希望。

　　生为男儿身或女儿身只是表面上的事，别大惊小怪，那一点都不重要，别看得太认真。

    有时候我所听讲的看起来好像是在归纳，因为我无法每次都把所有实际的情况带进演讲里面，否则在演讲里面会夹杂太多的注脚。我也讨厌有注脚的书，就是不想读它们当我看到注脚、我就会将那本书丢掉，那是由一些自认为学者所写的。我就是无法了解你所归纳的男性和女性的典型……   

    我一直在谈论典型，但并不包括性别。当我提到男人这个字时，是意味着男人型,当我提到女人这个字时，我是意味着女人型，但我无法每次都说男人型、女人型。你说的没错，有的女人确实不像女人，她们是狼，有的男人不是狼，他们是猫。

    那么我所谓的男人就适用于那些属于狼的女人，而女人就适用于那些属于猫的男人。我并非在谈论男女之间的生理差异，而是心理上的差异。应该说有的男人远比任何女人来得阴柔，也有的女人远比任何男人来得阳刚。这并不美，反而是丑陋的，你的内在因为这样被分成两半。如果你有男人的身躯和女人的思绪，那么你的内在将会产生冲突、斗争和内战，你会持续地处在拉锯战、争斗的状态。

    如果你生理上是女人，而有属于男人的思绪，那你将会浪费太多能量在不必要的冲突上。最好是和谐一致。如果是男儿身，那么就该有男人的思想，如果是女儿身，那么就该有女人的思绪。然而，妇女解放运动却招致不必要的困扰。它把女人转变为狼，教导她们如何斗争，假如男人是敌人，你怎么能爱上敌人？你怎么能和敌人产生亲密关系？况且，男人并非敌人。

　　要成为一个真女人，女人必须越来越阴柔，必须抵达温柔善感的最高点。要成为一个真男人，男人必须尽可能深入他的阳刚气概。

　　当一个真男人碰上一个真女人，相反与对立的两极，只有两相对立才能坠入爱河，只有两相对立才能享受亲密，只有两相对立才能相互吸引。

    现在的趋势是一种男女不分的雌雄同体：男人变得越来越阴柔，女人变得越来越阳刚，    所有的差异性迟早会消失。这样的社会将是黯淡的，将是死气沉沉。我希望女人尽可能变得阴柔，唯有如此她才能成熟，男人则要尽可能变得阳刚，唯有如此他才能成熟。当他们是    相反的两极，强大的吸引力、诱人的魅力就会在彼此之间升起。

　　当他们靠近对方，当他们在亲密关系中相遇，引进了两个不同的世界、两个不同的向度、两种不同领域的富饶，这样的会合就是一个无限的祝福、无限的恩典。

　　作为一个女人，需要抱什么态度？

    我想对全世界的女人说，妇女解放运动是一事无成的，因为它操之在一批很愚蠢的女人手上。此外，有件简单重要又必须优先处理的事情就是：女人理应要求男女分隔选举，让女人只投票给女人，男人只投票给男人。只要这简单的一个步骤，世界上的议会里就会有半    数的女人，因为女人不像男人天生好争辩，男人总在微不足道的事情上划清界限、表明政治立场和宗教意识。所以，只有男女分隔选举，才能保障女性半数的席位，这样，女人就会享有权力。 

    假使女人在议会里占据一方，属于男人席次的那一半将会分裂成至少八到十个党派，整个世界将会落入女人的手里。女人对战争不感兴趣，她们对核子武器不感兴趣，也对    共产主义或资本主义不感兴趣。 

    所有的主义都是来自头脑。女人感兴趣的是生活里小细节的喜悦：一幢漂亮的房子、一座花园、一座游泳池。

　　生活可以变成乐园，除非男人的权力完全被摆平，否则生活依旧是个地狱。

    常有女人会问：我深深被禁锢在这样的恐惧之中：和一个男人有了亲密关系，并且完全失控。这个无法无天的女人内在被禁闭起来，当她偶然跑了出来，男人常常就惊讶了，为了顾全大局，她又龟缩回去，然后感到完全的挫折。你能谈谈这种恐惧吗？ 

　　我认为，人类特别是女人备受许多病态煎熬。

　　到目前为止，一切所谓的文明与文化都已经变成 精神病。它们从来不敢承认自己的病态，治疗这样的病态首先是去承认你是有病的。以此来看，男女关系又显得特别违反自然。

    我们有必要回顾一些事实。在性生活方面，男人有能力达到一次性高潮，女人则是多次，这造成了很大的困扰。如果他们没有被强制进入婚姻和一夫一妻制，就不会有那么多的困扰，这些制度似乎不是自然的旨意。男人会害怕女人有一个简单的理由，就是如果他引发女人一次的性高潮，那么女人就准备接受再来的性高潮。因此他无法满足女人。

    男人找到一个方式：即使一次性高潮也不要给女人，甚至把女人能够性高潮的概念也一概去除。

　　男人的性感带是局部的，局限在他的性器官。

　　女人却不一样，她的性欲和敏感带遍及全身，她需要更长的时间来热身，常常是在她还没热身之前，男人就玩完了，然后转身大睡。   

　　千百年来，世上存在过无数的女人，未曾体验过上天给了她们最大的礼物——那属于性高潮 的喜悦，这是为了维护男人的自尊。女人需要一个漫长的前戏，而后她才开始心荡神驰，令男人感到威胁的是该如何面对她多重性高潮的能力呢？ 

    从科学的角度来看，性不应该被那么严肃地看待，甚至应该让伙伴来满足女人一连串的高潮，或者也可以使用电动按摩棒之类的科学器具，不过两者都会造成困扰。如果你用电动 按摩器，那么女人想有多少次性高潮就有多少次，一旦女人尝试这个技巧，男人的性高潮就显得微不足道，她们也许宁可选择科学器具、电动按摩棒，而不要男人，如果你允许伙伴一同加入，那会变成一个社会性的丑闻-----性放纵。 

    所以，男人选了一个最简单的方式，就是女人甚至在做爱的时候都不可以移动，她几乎就像尸体一样，而男人很快就射精—两分钟，最多三分钟，这时候女人也不会感觉到她错失了什么。 

    拿生物的繁殖来说，性高潮不是必要的。就灵性成长来说，性高潮却是必要的。

    我认为，人类起初是因为经历性高潮的喜乐，才有了灵性上的冥想，找寻更高的、更强 烈的、更有活力的意图，性高潮是自然给你的暗示，指出你内在藏着无法估量的喜乐，它只是让你浅尝个中滋味，之后你可以进一步去探索。 

    对性高潮状态的认识，是最近才有的事。直到本世纪，心理学家才开始察觉到女人的困扰。精神分析及其他的心理学派得到同样的结论，就是女人被阻挡在灵性成长之外，她仍旧是个佣人。

    拿生产后代来说，男人只要射精就行了，这没有生物学上的问题，却有心理上的问题。女人比较敏感、挑剔、暴躁，理由是她们某些与生俱来的权利被剥夺了。只有西方社会的年轻人察觉到性高潮这回事，并不是因为这些年轻人走进对真理的探求、对狂喜的探求，而是因为性高潮的那一瞬间，你突然发现那个超越的彼岸。 

    有两个状况发生在性高潮里：第一个是思维在刹那间停止了，变成无欲状态；第二个是时间停止。性高潮那一瞬间的喜悦是如此美妙。 

　　在自然的状态下，在很早的时候，人类就发觉这两个状况能够带来很大的快乐。有个很简单的逻辑结论：如果你能够让那个喋喋不休的思绪沉静下来，一切也停止了，包括时间在内，你也就不再受性欲控制。你无须依赖别人，无论男人还是女人，你能够以此静心单独达到这样的状态。性高潮无法延续不断，静心却可以延展到24小时里面的任何时候。

6、 两性结合的意义

　　　　　　　奥 修

　　导读：婚姻生活和肉体的爱都有它的限度，不能永远结合，为了一时快乐而在一起，但必须再分开，分开是痛苦的，有这种沮丧感觉是很正常的。

　　自我消失在两个人的同化之中，这是一个真正结合。这个对爱和合一的渴望的人也能够了解另外一种结合，苦行者的结合，圣人的结合，静心者的结合，一个人在性交的时候也结合，他的自我和另外一个人的自我合并在一起，他们就成 为一体，在三摩地，一个人跟整个宇宙结合而与它成为一体，在性里面是两个人的合并，然而在三摩地，一个人失去了自我而恨整个宇宙合为一体，两个人的会合是短暂的，但一个人跟宇宙的结合是永恒的。

    任何两个人都是有限的存在，他们的结合不能是无限的，不能永续，会有摩擦，婚姻 生活和肉体的爱都有它的限度，我们不能永远结合，我们为了一时快乐喜而在一起，但我    们必须再分开，这个分开是痛苦的，所以爱人一直处在失望的状态下，对方似乎是这种沮丧的感觉、这种孤单的感觉的原因，因此愤怒爆发在两个人的关系当中。

    知识丰富的人会说两个人基本上有两个不同的自我认同，他们可以暂时会合在一起，即使在精神面上也不能、永远融合在一起。因为这个不能满足的热情，导致爱人之间的冲突，然后他们就开始轻视对方，紧张、争吵、一种疏离的感觉，甚至一种恨的感觉就会潜入，那是因为一个人想可能因为对方的不愿意，所以合并才出现问题，但这个不完全不能责怪任何人，人是有限的存在，他们的合并也只能够是有限的，他们的合并不能够是永远的。 只有跟神，跟梵天，跟存在才能永恒的融合，那些达成性交的微妙经验的人可以想象，如果跟一个人片刻的结合可以得到这样的狂喜，那么跟那、永恒的结合的结果又会是如何，但一般人甚至排法想像那狂喜的高峰，那是了不起的，灵妙的，非言语所能形容的，那是永恒的狂喜。

    如果你坐在一个烛光之前，试看去想像烛光和阳光之间的不同，想要比较的企图是没   有用的，蜡烛是这么小的一个东西，而太阳却是如此地庞大，差不多比地球大六万倍，虽然它离我们一百亿英里，它的热仍然可以达到我们，甚至把我们烤焦，所以我们怎么可能估计阳光和烛光之间的不同呢。

    无论它的天文数字如何，在数学上仍然可以计算出它的差别，因为两者都是在人的认知范围里面，这个差别是可以探悉的，但是要估量性高潮时的狂喜和三摩地永恒的喜乐之间的差别是不可能的，两个暂时存在的人的性结合是非常兴奋的，在跟宇宙结合的时候，一个人失去了他自己，就像一滴水滴到大海里，这两者是没有办法比较的，没有一个单位可以用来衡量这个结合的大小。

    接触到这个喜乐后，一个人还会渴求性吗？在达到这个永恒的海洋之后，一个人还    会去想这个飞逝的快乐吗？对那永恒之光的一瞥就足以令人相信感官上的快乐是没有意义的。一个人现有的热情很快就变成令人厌恶的，然后它们看起来就像是使人精力枯竭，能量浪费和苦恼的根据，在一个人能够确定这个之后，他就是在朝向自然无欲这个目标的道上了。

    从性到三摩地有一段很长的路程，三摩地是最终的目标，性只是第一步，我认为，那些    拒绝承认第一步的人，那些谴责第一步的人甚至无法到达第二步，他们根本无法进步。带着意识，带着了解，带着知觉去走第一步是非常必要的，但要清楚，性不是目的，性只是一个开始，要进步还须要很多步。

    人类最大的缺点就是不愿意走第一步，而却热望到达最后一步。一个人轻视陷入的第一阶，但却抱着野心想抓住阶梯的最后一阶，他连烛光的经验都没有，却想要宣称阳光的灿烂，那是不可能的，为了要抓住太阳的意义，我们必须学着去了解烛光暗淡的光，它维持一阵子很快就被风吹灭，要唤起对最后一步，对到达太阳的渴望、欲望和不停的企求，第一步必须正确地被迈出去。

    适当地欣赏轻的音乐可以为永恒的音乐铺路，对暗淡蜡烛的经验可以把我们引导到无限的光，了解一滴水是了解整个海洋的前奏曲。

    原子的知识可以显示所有物质的力量，所有东西的力量之奥秘，自然赋予我们一个性的小原子，但我们根本不去认识它，我们甚至不完全承认它，那是因为我们既没有清楚的头脑也没有奥秘的感觉去认识它，去了解它，或者去经验它，所以，我们就非常不了解那个可以把我们从性引导到三摩地的过程，当人可以了解和尊敬这个超越的过程，他就可以进入一个新的而且较高的社会秩序。

    男人和女人是两个不同的极，是能量的正负极，这两极正确的会合可以完成一个电流而产生一种电，如果性交的期间．当你们深深地而且完全互相臣服的时候—可以维持一段长时间，那么电的直接知识是可能的，如果它可以延长一小时，那么一个会产生出电的光环的高电能就会自己产生出来，如果身体的电流完全投入拥抱之中，一个人可以在黑暗中看到一片光芒，经验这个能量电流的配偶是在啜饮着人生最圆满的一杯。

    但我们不知道这个现象，我们觉得这个想法很奇怪，因为我们不相信我们没有经验过的事，因为这件事是在一般的经验范围之外，但我认为，如果你没有碰到这个经验，你应该想想看，然后再试试看，你应该从一开始重新审核你的生活，尤其是性问题。

　　性不应该只是达到肉体快乐的工具，它应该也是精神提升的手段，性是一个瑜珈的过程，我不认为基督成马海弗成佛陀的出生是偶然的，他们每一个人的出生都是两个人完全结合的果实，结合越深，子孙越好，结合越浅，子孙越差。

　　但在今日，人类的能力正在一直下降当中，有些人责怪那是因为道德标准的低落，另外有些人将它归罪于是预先注定的混乱年代的效果，但所有这些假定都不正确而且没有价值，人的堕落只是由为我们对性态度的恶劣，理论上和实务上都一样，性已经丧失了它本来的神圣，本来人类对性崇敬的感觉已经褪色，性已经退化成机械式的噩梦，这种对性的态度显示了一项微妙而严重的暴力，性不再是爱的一个经验，性不再是到达神圣的工具，性不再是一个静心行为，这种情形，人类就一直掉在深渊里。

    我们所做的任何事情的结果是依照我们对它的态度而定的，如果一个喝醉了酒的雕刻师正在做一个雕像，你能期望他创造出一个漂亮的艺术品吗？如果一个女芭蕾舞演员正在跳舞，如果她受到打扰、生气或充满忧伤，你能期望她有一个出色的表演吗？我们对性的处理方式是错的。

    性是在我们生活里面最被忽视的事情，生命的绵延所依赖的，新的下一代所依赖的，新的灵魂进入这个世界所依赖的现象居然是最被忽视的，这不是非常大的错误吗？你或许没有察觉到在性交的高峰会产生出一种情况，灵魂会降临进入那种情况，母体就怀了一个新的生命，你只是创造出那个情况，当一个特定的灵魂所必要的和适当的情况已经具备，那个灵魂就出生了，灵魂的品质跟那个情况有直接的关系，胎儿在生气、罪恶感或焦虑的情况下怀孕的，一出生就受到折磨。

    子孙的标准可以改善，但要有个较高贵的灵魂，那个怀孕的情况也必须是一个具有较高品质的情况，只有这样，比较优越的灵魂才会降生，只有如此，人类最终的标准才会提高，这就是为什么我说，当人熟识了性的科学，熟识了性的艺术，当他能够把这个知识传授给年轻人也传授给年老的人，我们就可以提供那个可以出生阿鲁宝多和尼采所称的超人的情况，这样的子孙是可以生出来的!这样的世界是可以创造出来的，但在那之前或许不会有什么进步，在那之前，战争无法避免，恨意无法消除，不道德无法避免，罪恶无法根绝，生活的淫荡堕落无法根除，目前的黑暗无法抹去。

    即使我们驱使现代所有便利的设施和革新的设备都来服务人类，即使政客、社会学家和宗教领袖都尽他们最大的努力，战争还是没有办法停止，紧张还是没有办法缓和，暴力和嫉妒还是没有办法消失，在过去的一万年里，信徒们、救世主和那些领导人物都在倡导反对战争、反对暴力、反对愤怒等，但没有人听，相反，我们杀害那传播爱的福音的人，那试着教我们不要使用暴力的人，那显示给我们精神道路的人，甘地教我们要实行非暴力，要磨炼我们的灵魂，要和睦相处，而我们却用子弹来报答他，那就是我们对他高贵的服务所表现出来的感激。

    所有人道的使者，无论是过去或现在，都没有成功，他们失败了，他们所构想和鼓吹的理想与价值都没有成果，他们之中没有一个人能够提供一个有效药，所有他们高大的理想都失败了，比伟大更伟大的，比最宝贵更宝贵的巨所有的都不够，他们来到，他们传道，然后他们过世了，人类仍然在黑暗中摸索，仍然陷在地球上的一种地狱，难道这个不是证明他们所教导的，他们所传授的有一些基本上错误的观念吗？

　　一个人受挫折，因为他在挫折的情况下被怀胎，从一开始他就带着挫折的病菌，他的灵魂就已经生病了，这不幸和悲伤的癌细胞根植在他灵魂深处，当他被怀胎的那一片刻，他的整个人就形成了。